【利24: 1-23】【耶和华晓谕摩西说……。】在利未记第二十四章中记载了，神籍摩西教导祭司在圣所里的事奉，就是要使会幕中的灯常常点着；每安息日祭司要献上陈列饼；另外凡咒诅亵渎神名的人必被治死；打死人或打死牲畜的必被治死，以命偿命。首先【耶和华晓谕摩西说：‘要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。‘】“耶和华晓谕摩西说：‘要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着”。“清橄榄油”是没有杂质的上等橄榄油。普通的橄榄油是用磨石压榨出来的，比较混浊，上等的“清橄榄油”是把破碎的橄榄放在臼中，用手工慢慢“捣成”的，非常清澈，烧起来烟雾比较少。清橄榄油由百姓制作并奉献，点灯是大祭司的职责。“使灯常常点着”，是指除了起营前行之外，会幕中的灯不可熄灭，须昼夜点亮。“在会幕中法柜的幔子外”，“法柜”又称约柜，是放在至圣所之内(出26:34)；“法柜的幔子”就是隔开圣所和至圣所的幔子(出26:33)。“亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例”。“亚伦”是当时的大祭司。“从晚上到早晨”，就是使灯彻夜亮着，“经理这灯”指修剪灯芯、添加灯油等看管工作，由大祭司负责。“他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯”，“在耶和华面前”，即在圣所内；“常收拾…灯”，也就是“经理这灯”；“精金灯台”又称金灯台(启1:12)，因整座灯台是由一块精金锤出来的(出25:31)。大祭司亚伦是第一个将灯点燃的人（民8:3），这预表那【将来美事的大祭司】（来9:11），基督使凡跟从祂的人【不在黑暗里走，必要得着生命的光。】（约8:12）

【你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行（或译：摞；下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上；又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的；他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。‘】这里论到祭司在会幕中摆列和吃陈设饼。“你要取细面，烤成十二个饼”，“细面”是将麦子去皮、轧碎、磨末而成的；“十二个饼”又称“陈设饼”(出25:30)，这“十二个饼”代表神所拣选的以色列十二支派。“每饼用面伊法十分之二”，“伊法十分之二”约折合四点四公升。“要把饼摆列两行，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上”。“摆列两行”即每行六个。“精金的桌子”，陈设饼的桌子是用皂荚木制成，包上精金(出25:23-24)。“又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念”，“净乳香”是采自阿拉伯的一种树胶香料，用火焚烧会散发出香气，“就是作为火祭献给耶和华”，献给神“作为纪念”，让神得着满足。“每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约”。“每安息日”，就是在每个安息日更换陈设饼一次。“要常摆在耶和华面前”，是指陈设饼的桌子上须经常摆放陈设饼，不可空着。“这饼是要给亚伦和他子孙的”，陈设饼是给祭司享用的。“他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的”。每安息日换下的饼是“至圣的”，只能给祭司在会幕里吃，吃的人就成了圣。

【有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。耶和华晓谕摩西说：‘把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。】这里论到凡咒诅亵渎神名的人必被治死。“有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中”。这是以色列人与外族通婚所生的儿子，按理应当居住在营的边界(民11:1，4)，但他跑到营中闲游，混在以色列人当中。“这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗”，“争斗”即发生口角。“这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里”。“亵渎了圣名”，就是妄称或污辱耶和华这名(出20:7)；“咒诅”是指咒诅神。“他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿”，这里提到他母亲的名，和她父亲所属的支派，可能是为了以她作例子，警戒以色列人不可使儿女与外邦人通婚，但既然生了儿子，就须教导他遵守律法诫命。“他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话”，在还没有得到神明确的指示之前，他们暂时先把他关在监里。“耶和华晓谕摩西说：‘把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上”。“带到营外”免得营地被污秽；“放手在他头上”是作见证，证明他的确“亵渎了圣名，并且咒诅”。“会众就要用石头打死他”，这是神的判决，使会众得到警惕。“你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪”。因“咒诅神”是大罪，所以那人“必担当他的罪”。“不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死”。就是无论是以色列人或寄居的外邦人，都要被治死，没有例外。

【打死人的，必被治死；打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神。’于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。】这里论到伤害或打死人或牲畜的，必被治死，以命偿命。“打死人的，必被治死”，就是杀人者要偿命。“打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命”，就是以牲畜之命偿牲畜之命。“人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行”，就是按照公平、对等的原则施行处罚。“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙”，这并非鼓励报私仇，而是司法公正的原则，使惩罚与罪行相称，不可过分、也不可过松。“不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神”。“同归一例”，是指在神的律法面前人人平等。“于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了”。耶和华神是圣洁公义的神，神的公义是谁犯罪，谁承担责任，不管是寄居的还是本地人，神公义的审判是对着任何人的。为此，愿我们今天无论在什么时候，都要相信神的公义以及祂公义的审判。在面对世上的不公时，让我们谨记诗篇37:28的话：【耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。】阿们！