【利16: 1-34】【亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说……。】在利未记第十六章中记载了，有关赎罪日的条例。这里首先说：【亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：‘要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。】这里神严肃地提醒亚伦，他的“两个儿子近到耶和华面前死了”，就是亚伦的长子拿答和次子亚比户，因献凡火而被神火烧死(10:1-2)，所以神要亚伦知道，祭司到神面前事奉必须要按神所指示的，免得他在赎罪日的献祭中也“近到耶和华面前死了”。“死了之后，耶和华晓谕摩西说”，神不是直接晓谕亚伦，而是透过摩西晓谕亚伦，显示摩西在以色列的独特地位，摩西乃是神与人之间的中保。“不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡”，神要摩西告诉哥哥亚伦，他虽然是大祭司，也不可任意进到“圣所的幔子内”，因为这是【至圣所】（出26:33），也就是“到柜上的施恩座前”，“柜上的施恩座”，具有遮盖罪或赎罪的功用。“免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上”，因至圣所内的施恩座上是神临在的地方，大祭司若任意进去的话，恐会触犯神而致死亡。因此唯独一年一度的大赎罪日，才容许大祭司进到施恩座前，为以色列全会众赎罪。神先让亚伦知道不可任意进到至圣所，然后才颁布大赎罪日的条例。

【亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。】“亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭”，本章所提到的“圣所”都是指至圣所。大祭司进入至圣所之前，“要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭”。献赎罪祭因大祭司每年“赎罪日”进入至圣所，要为自己和百姓这一年所有的不洁净、误犯的罪和隐而未现的罪而赎罪。使百姓“在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆”。献燔祭指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。在“赎罪日”献祭时，大祭司不能穿戴平时荣耀的大祭司圣服，而是要穿戴普通祭司的“细麻布圣内袍”，“细麻布带子”和“细麻布冠冕”，并且要“用水洗身”。这些都表明大祭司要存谦卑、敬畏的态度，为自己和百姓赎罪。“要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭”，“两只公山羊”是为拈阄，“一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒”。“一只公绵羊”是为会众所献的燔祭。

【亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪”，“本家”是指祭司家族。“也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前”，“会幕门口”是指祭坛前。“为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华”，“拈阄”意思是由神定规，“归与耶和华”就是被杀献给神。“归与阿撒泻勒”，“阿撒泻勒”意思是代罪之羊、离开的羊。所以归与阿撒泻勒的羊，意思就是神将以色列人的罪孽过犯，都归于那羊。“亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭”，就是“拈阄归与耶和华的羊”，将“被献为赎罪祭”，这正如【神使那无罪的，替我们成为罪。】（林后5:21）“拈阄归与阿撒泻勒的羊”，将“担当他们一切的罪孽”，正如基督【亲身担当了我们的罪】（彼前2:24）。“但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪”，表明这活着的羊和那尚未被宰杀的羊，乃是一个“祭”，必须一起宰杀。“打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒”，当那只“归与耶和华的羊”被宰杀之时，这只羊要被送到旷野归与阿撒泻勒。当这只羊被远远地送到旷野无人之地的时候，就表示百姓的罪也已经远远离开他们，永远不再回来了，这表示神赦罪是彻底的，把人的罪抛于旷野，不再记念，不留痕迹。

【亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。】在处里那两只公山羊之前，亚伦先“要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪”。大祭司要先为自己和本家献公牛为赎罪祭。“拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭”，这是圣火(6:13)，而不是凡火(10:1)。 “又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内”，“拿一捧”指盛满手掌，“捣细的香料”指捣得极细的香粉末。“在耶和华面前”，意指在至圣所内的施恩座前，“把香放在火上”，指放在香炉的火上。“使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡”，“香的烟云”，预表基督的代祷使我们的罪在神面前被遮盖。“也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面”，“东面”指面向至圣所进口的一面，朝着施恩座弹血，只弹一次。“施恩座的前面”，指施恩座前面的地上，要弹七次。

【随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好象弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。】“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内”，在宰杀公山羊是在公牛之后，亚伦先为自己和本家宰公牛，再为全会众宰公山羊。“弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样”，“施恩座的上面”，就是施恩座的东面，“前面”指施恩座前面的地上。弹血方法“好象弹公牛的血一样”。“他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼”，人“一切的罪愆”包括“诸般的污秽、过犯”，“污秽”是指罪所造成的不洁净，“过犯”指罪的行为。“并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行”，是指人犯了罪，不仅污秽了自己，而且也污秽了会幕和其中的一切器具。“他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人”，这里的“圣所”指至圣所，而“会幕”指圣所，这意味着赎罪日宰杀公牛和公山羊的工作落在大祭司一人身上。“直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来”，就是从至圣所出来。“他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼”，“行赎罪之礼”，就是在祭坛的四角周围抹血。“又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围”，这是行赎罪之礼。“也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛”，弹血七次，表示完全的洁净祭坛。“从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣”。就是除掉了人本身的污秽，也就除掉了祭坛的污秽，使它成为圣洁。

【亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。】“为圣所和会幕”，指为至圣所和圣所；“那只活着的公山羊”，指归与阿撒泻勒的那只公山羊。“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆”，按手表示与它联合，将以色列人的一切罪愆都转移给那只活的羊。“把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去”，就是派人将那只活羊送到旷野中。“要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地”，“旷野”即“无人之地”，让那只活羊独自担当以色列人的一切罪愆，因此赎罪日所预表的是神彻底的救赎。【‘亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。】“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里”，指大祭司的圣衣要存放在圣所里，谁也不得再用。“又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来”，就是在会幕的旁屋用水洗身，然后重新穿上大祭司的圣衣，从圣所出来。大祭司献完赎罪祭、放了活羊之后，才能重新穿上大祭司的圣衣，恢复平时的荣耀。“把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪”。这次是为大祭司自己和为百姓献燔祭。【赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。】“赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧”，就是公牛和公山羊的脂油要在祭坛上焚烧。“那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营”，这表明“归与阿撒泻勒”的羊，担当了众人的罪，是污秽的，所以在进营之前须先在营外洗衣服并洗身。“作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧”，指大赎罪日所献祭牲的肉，祭司不能吃，因其中有为大祭司和本家所献的，所以必须全部搬到营外烧掉。“焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营”，“焚烧的人‘，指搬运死的祭牲和焚烧的人。

【’每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。】“每逢七月初十日”，指大赎罪日；“你们要刻苦己心”，就是要禁食、忏悔及祷告。“无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例”，就是所有的人必须停下日常的工作，没有人例外。“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净”，“你们”，指所有的以色列人和在他们中间寄居的人。“你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆”，就是必须遵行所规定的赎罪之礼。“这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例”，“圣安息日”，有别于一般的安息日，大赎罪日是以色列人最重要的圣日，称之为圣安息日。【那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。‘于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。】“那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼”，指亚伦的后裔子孙中，接续亚伦为大祭司的，必须穿上大祭司的圣衣，在大赎罪日行赎罪之礼。“他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼”，“会幕与坛”指圣所和祭坛。“并要为众祭司和会众的百姓赎罪”，指为大祭司和本家，以及以色列全会众赎罪。“这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪”，“一年一次”，指每年七月初十日，亦即大赎罪日。“于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了”，亚伦是以大祭司的身份遵行神吩咐摩西的话。而“一年一次为他们赎罪”，也表明“赎罪日”的赎罪祭并不能真正地“赎罪”，因此人都要仰望那位【将来美事的大祭司】（来9:11），来成就真正的“赎罪日”！但神在【在创世以前】（彼前1:20），就已经预备让祂的儿子为我们【成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案】（罗8:3），祂【不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事】（来9:12），【叫那得以成圣的人永远完全。】（来10:14）为此，愿我们都要感谢赞美神的救赎！阿们！

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