【利15: 1-33】【耶和华对摩西、亚伦说……。】在利未记第十五章中记载了，患漏症等疾病的条例。【耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净…。】“耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了”。这“漏症”，指男性生殖器官不受控制地流出分泌物，比如淋病，这是从不正常的性关系得来的。“他因这漏症就不洁净了”，凡患有此种疾的人都是不洁的。“他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净”，“下流的”指不间段的流出；“止住的”不是指漏症痊愈不再下流，而是指暂时没有流出来，所以“都是不洁净”。【他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。】“他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净”，是指患漏症的人下体所接触到的床、椅或其他物件，都成了不洁净的。“凡摸那床的，必不洁净到晚上”，凡碰触到患者所睡的床的人，就成为不洁净直到晚上。“并要洗衣服，用水洗澡”，那人当时所穿的衣服须换洗，同时要用水洗澡。“那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上”，凡坐在患者所坐过的椅子的人，就成为不洁净直到晚上。“并要洗衣服，用水洗澡”，那人当时所穿的衣服须换洗，同时要用水洗澡。“那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上”，凡用手摸或碰触到患者身体的人，就成为不洁净直到晚上。“并要洗衣服，用水洗澡”，那人当时所穿的衣服须换洗，同时要用水洗澡。“若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上”，凡被患者的呕吐物沾到身上的人，就成为不洁净直到晚上。“并要洗衣服，用水洗澡”，那人当时所穿的衣服须换洗，同时要用水洗澡。“患漏症人所骑的鞍子也为不洁净”，“鞍子”是骑马的用具，患者所骑过的鞍子或坐垫也是不洁净的。

【凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。】“凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上”，“身下之物”指患者下体所接触过的物体。“拿了那物的，必不洁净到晚上”，无论是摸或是拿都同样是不洁净的。“并要洗衣服，用水洗澡”，那人当时所穿的衣服须换洗，同时要用水洗澡。“患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上”，患者在摸触别人之前须先用水涮手，否则被摸着的人就成为不洁净直到晚上。“并要洗衣服，用水洗澡”，那人当时所穿的衣服须换洗，同时要用水洗澡。“患漏症人所摸的瓦器就必打破”，这是因为古时的瓦器，没有涂上一层磁釉，污秽会渗透进去，所以必须打破。“所摸的一切木器也必用水涮洗”，至于木器或其他器具，只需用水涮洗就算洁净。患漏症的人所流出分泌物，不但使患病的人不洁净，也污染了他所接触的其他人和物件。患漏症的人不但使自己不洁净，也污染了他所接触的其他人和物品。【患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天”，患漏症的人痊愈之后，仍须等候七天，才能确定是洁净的。在洁净条例中，只有外表显而易见的大麻风才由祭司来判断，其他的不洁净都是别人不易察觉的，必须由每个人自己来执行，“自己计算七天”。“也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了”，“活水”指流动的水。“第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司”，“两只斑鸠或是两只雏鸽”，原是是贫穷人的祭物(5:7)，但对于漏症的患者，不论穷富，都以鸟为祭物，可能因为漏症相对还比较轻微，只是生命流失的开始。“祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭”，“赎罪祭”是为患漏症的人求赦免、洁净。“燔祭”是为感谢神使他痊愈，也为了求神重新悦纳自己。“因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪”，经过献祭之后，痊愈后的患者才正式被视为洁净。

【人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。】“人若梦遗，他必不洁净到晚上”，“梦遗”指男人在睡觉时遗精，这包括不知不觉的和故意的。“并要用水洗全身”，这里先提用水全身，因洗衣服有特别的要求。“无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗”，这里是说被精液沾染的衣物。“若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡”，“男女交合”指正常的夫妻性关系。这不是说“男女交合”本身不洁净，而是指夫妻交合会导致精液外泄，就会和“梦遗”一样，所以成为不洁净。神安排夫妻【二人成为一体】（创2:24），祝福他们【生养众多，遍满地面】（创1:28），并反复强调夫妻生活是美好的（箴5:15-19等）。但神要祂的子民对性有高度的尊重，因此【婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽】（来13:4），夫妻生活【不可彼此亏负】（林前7:3-5）。【女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。】“女人行经”，指女性正常的生理周期。“必污秽七天”，因女人在行经时排出的是污血，所以“女人在污秽之中”，女人月经来潮就被视为不洁。因此“凡摸她的，必不洁净到晚上”，而“她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净”。而【凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。】“那女人”指经期中的女人，因此这种情况不需要献祭。

【女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。】“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样”，“血漏”是妇科疾病，是不洁净的，所以患“血漏”的妇女“所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样”。所以“凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净”。女人在经期之后，继续流血，就是患了血漏症，属于不正常的排泄。这种人在流血停止之后，除了清洗之外，也要献赎罪祭和燔祭。【第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。】女人的“漏症”和男人的“漏症”所献的祭都一样。因为无论是富人和穷人、男人和女人，“漏症”对自己生命的影响都是一样的。【你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。】神要用整整一章的篇幅，来和他的选民谈到有关患漏症等疾病之条例，就是“免得他们玷污我的帐幕”。也就是说，神设立这些条例的目的，是为了使祂的“帐幕”不受“玷污”。所以不洁净的人不可进到会幕。“就因自己的污秽死亡”，因为【非圣洁没有人能见主】（来12:14）。旧约时代，神借著有形的“帐幕”与百姓同住（出25:8）。以色列人必须“与他们的污秽隔绝”。新约时代，神借着圣灵与我们同住，因此我们更应当【洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。】（林后7:1）【这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。】而神设立这些洁净条例告诉我们，神能洞察一切人所觉察不到的事，也提醒我们要分别为圣。为此，愿我们都必须要圣洁，不仅是为了自己，也是为了别人。我们更要知道：【凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。】（启21:27）我们就要将神的话谨记在心！阿们！