【利14: 1-57】【耶和华晓谕摩西说……。】在利未记第十四章中记载了，大麻风得洁净的条例，以及房屋有痲疯病的诊断与对策。首先【耶和华晓谕摩西说：‘长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。】“耶和华晓谕摩西说：‘长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样”，这是神告诉摩西长大麻风得洁净的条例，就是长大麻风的人得着医治，就“要带他去见祭司”。因长大痲疯的人是被隔离在营外，“祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了”，祭司经过察看后，如果认定他的大痲疯确实痊愈了。“就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟”，“洁净的活鸟”就是纯全无瑕疵的活鸟，“和香柏木、朱红色线，并牛膝草来”，“香柏木”代表高大（摩2:9）、不易朽坏的树木（赛40:20）。“朱红色线”，指染成朱红色的绒线，用来绑牛膝草在香柏木头上；“牛膝草”是矮小的植物，能够吸水，被用来象征获得洁净，正如大卫的祷告：【求祢用牛膝草洁净我，我就干净。】（诗51:7）【祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。】“祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面”，“活水”就是流动的泉水或溪水；“把一只鸟宰在上面”，就是被宰杀流血。“至于那只活鸟”，祭司要将另一只活鸟和用朱红色线绑在香柏木的牛膝草，一同蘸在瓦器所盛活水上的鸟血中。“用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次”，祭司将牛膝草上所蘸的鸟血，在长大痲疯得痊愈的人身上洒七次。“就定他为洁净，又把活鸟放在田野里”，祭司要认定他为洁净，并将那只活鸟带到田野放生。这象征那人已脱离罪的捆绑，得着自由了。【求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。】求洁净的人经祭司认定洁净之后，他仍须“洗衣服，剃去毛发，用水洗澡”，这样他“就洁净了”。虽然他已经洁净了，也被容许进营，但他“要在自己的帐棚外居住七天”，是要在众人面前完全见证自己已经蒙了恩典、得了洁净。“第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了”，是为了让别人能看见自己的皮肤已经复原。他“又要洗衣服，用水洗身，就洁净了”。

【第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。】“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔”，到了第八天，得洁净的大麻风患者要带上祭物到会幕门口，为自己献祭。他要献的祭牲是两只公羊羔、一只一岁的母羊羔，都需没有残疾的。“又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来”，“细面伊法十分之三”，大约有6.6升。“一罗革”约合0.3公升。“素祭”是献祭者借此向神表明感恩的心。“行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前”。就是将求洁净的人、祭物、供物都带到祭坛前。【祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。】“祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭”，祭司取那两只公羊羔中的一只，献为赎愆祭；“赎愆祭”是为具体得罪神的行为而献的祭，也是为补偿对神的亏损。“和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇”，“摇祭”是平安祭中的一种，按水平方向前后摇动的称为摇祭，平安祭表明献祭者对神的感恩与奉献。“把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地”，“圣地”指会幕的内院、祭坛的北边。“赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的”，赎愆祭牲的脂油和内脏要焚烧献给神，祭肉则归祭司享用，其他的人不得有分，因为它是分别为圣的圣物，和赎罪祭一样。“祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上”。这个仪式表明洁净的人从此以后，耳朵要听神的话，手要做神的工，脚要行走神的路。“祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里”，“那一罗革油”是供物之一。“把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次”，就是从会幕门口处向着至圣所弹油七次。“将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上”，抹油如同抹血一样，表示他的全身都蒙圣灵分别为圣。“就是抹在赎愆祭牲的血上”，因为抹油的地方和抹血的地方相同，故是抹油在所抹过的血气上。“祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪”，抹油在头上，表示这个人得到圣灵的浇灌，作为他蒙救恩得神赎罪的记号。

【祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。】“祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪”，献赎罪祭是因为长大麻风的人，犯罪得罪了神的，因此他献“赎罪祭”，为了在神面前蒙赦免。“然后要宰燔祭牲”，“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。“把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了”。至此，各种献祭全部完成，那原来患大痲疯的人就全然洁净了，他就可以自由行动，和正常人一样。【他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。这是那有大麻风灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。】“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪”，这里的“羊羔”指公羊羔。同样祭司“要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上…祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪”。穷人负担不起正常行洁净之礼所需要的祭牲和供物，他“也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽”，“两只斑鸠或是两只雏鸽”，用来取代两只公羊羔中的一只和一只一岁的母羊羔。“一只作赎罪祭，一只作燔祭”，其中一只作赎罪祭，另一只作燔祭，与素祭一同献上。“祭司要在耶和华面前为他赎罪”。这样他就能重新建立了与神的关系，他也得以回到营中，恢复他的正常生活与人际关系。“这是那有大麻风灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例”。神对大麻风得洁净有很详细的处理办法，这也是所有的罪人怎样蒙神赦罪得洁净而蒙恩的写照。

【耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。】“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们到了我赐给你们为业的迦南地”，这时以色列人还在旷野中飘流，居住在可以移动的帐棚中，但神籍摩西和亚伦预先告诉以色列人，将来他们进迦南地去住房子的时候，会遇到房屋发霉的情况。“我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病”，神允许在迦南地“的房屋中有大痲疯的灾病”，表明迦南地不能完全避开罪恶的影响。“房屋中有大痲疯的灾病”，指房子感染了霉菌，很容易蔓延，并且难以去除，就像人的皮肤患了大麻风。“房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病’”，房主如果发现自己房屋有发霉的现象，就有责任告诉祭司，请他来诊断。“祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净”，搬走一切家具、器物，为方便祭司观察房屋实际情形，“然后祭司要进去察看房子”。“他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹”，绿色或红色是霉变。“现象洼于墙”，指房屋的墙不断被腐蚀，表面凹陷。“祭司就要出到房门外，把房子封锁七天”，就是不许房主和任何人进出房屋。

“第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散”，祭司在第七天进房察看，如果发现症状恶化的话。“就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处”，就是挖除墙上被腐蚀的石头或砖头。“城外不洁净之处”，就是后来耶路撒冷西南方的欣嫩子谷。“也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处”，就是刮掉墙壁全部表层的灰泥。“又要用别的石头代替那挖出来的石头”，就是以健全的石头或砖头来取代并填补挖除的空洞。“要另用灰泥墁房子”，就是重新用灰泥墁墙壁的表层。

【他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。】“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现”，经过祭司对房屋的处理后，又在墙壁上发现新的灾病现象。“祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大痲疯，是不洁净”，如果灾病持续扩散，那就表示整栋房子已经染上“蚕食的大痲疯”，就是染上恶性的霉菌。祭司就要断定那房屋不洁净。“他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处”，祭司要命令房主拆毁房子，并将房屋的一切构造材料都清除。“在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上”，任何人违命进去已被封锁的房子，就得视为不洁净，直到晚上。“在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服”，无论在房子里躺着或吃饭，或者任何活动，都必须洗衣服。【房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。】“房子墁了以后，祭司若进去察看”房屋的情形。他“见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除”，就要判定房子是洁净的。“要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线　并牛膝草…”。房屋的洁净礼仪，与上面的洁净礼仪相同，洁净礼仪完成之后，房子就算洁净了。但房子是不需要献祭，因为房屋是没有生命的东西，不会与神来往。【这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。】“这是为各类大痲疯的灾病和头疥”，这是指皮肤上所生的各种症状。“并衣服与房子的大痲疯”，指衣服上发霉现象和房屋上的发霉现象。“以及疖子、癣、火斑所立的条例指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大痲疯的条例”。神“指明何时为洁净，何时为不洁净”，却不指明如何预防和医治“大麻风”，表明这些条例的目的并不是单纯为了健康，而是为了属灵的洁净。因为神百姓的“大麻风”往往是在属灵上出了问题，而属灵的大麻风，会让人失去正常的生活，也会摧毁人的信心。为此，愿我们今天都要脱离属灵的大麻风，并要单单的信靠神！阿们！

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