【利9: 1-24】【到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来……。】在利未记第九章中记载了，当摩西给亚伦和他儿子行了承接七天的圣职之后，他们就开始执行祭司的职责，为百姓献祭，祷告和祝福。【到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：『你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：“你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。‘】“到了第八天”，“第八天”就是亚伦和他儿子在会幕中满了七天后的那天，因祭司和祭坛都完全洁净了，“摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来”，就是要让刚完成承接圣职之礼的祭司，在以色列的众长老面前，开始正式执行祭司的职务，尽职献祭。摩西“对亚伦说：‘你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前’‘。摩西特别要亚伦先为自己献上的赎罪祭牲是“公牛犊”，因为亚伦在此之前带领百姓向金牛犊献祭（出32:5-6），因此摩西提醒亚伦和百姓，不可再去拜偶像！“一只公绵羊作燔祭”，燔祭是整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。“都要没有残疾的，献在耶和华面前”，就是将无残疾的祭牲全然焚烧献给神，蒙神悦纳。“你也要对以色列人说：’你们当取一只公山羊作赎罪祭”，大祭司亚伦在为自己赎罪后，就要为百姓赎罪，以色列人要献上的赎罪祭牲“公山羊”，这是“官长”当献的祭牲（4:23），表明这些“以色列人”是百姓的代表。“又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭‘”。“一岁”表示富有生命力，“没有残疾”表争健全。“又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前”，“平安祭”所献的可为感谢、还愿或甘心献的(7:15-16)，表明他们对神的感恩与奉献。“并取调油的素祭”，“素祭”是一种自愿的献祭，借此向神表明忠贞与感恩的心，也间接供应祭司们生活所需的食物。“因为今天耶和华要向你们显现”。是指神特要认可这会幕为祂的居所（出25:8），也要认可亚伦和他儿子是给祂供职的祭司（出29:42-44）。

【于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：‘这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。’摩西对亚伦说：『你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。‘】“于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前”，就是把所要献的祭牲和祭物带来：有赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭，其中的赎罪祭，一只公牛犊是为祭司，一只公山羊是为全会众。“全会众都近前来，站在耶和华面前，摩西说：‘这是耶和华吩咐你们所当行的”，表明他们所献的各种祭，乃是遵行神的吩咐。“耶和华的荣光就要向你们显现”，因他们献上神所吩咐祭，就蒙神喜悦，且以荣光的显现为印证。“摩西对亚伦说：’你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭”，表明亚伦要先为自己献上“赎罪祭和燔祭”。同样我们在履行基督的大使命，使万民做基督的门徒时，自己首先必须活在“赎罪祭和燔祭”的实际里。“为自己与百姓赎罪”，指为大祭司赎罪，也就是为百姓赎罪，因大祭司是百姓的代表，他有罪即表示百姓有罪，他蒙赎罪即表示百姓蒙赎罪。“又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的”，这表示百姓仍须为全会众献上赎罪祭和燔祭。这是摩西正式把主持献祭的职责移交给亚伦。亚伦承接了祭司的职分，但他所做的一切不是根据自己，而是“照耶和华所吩咐的”。

【于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；又用火将肉和皮烧在营外。亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，】“于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊”，大祭司亚伦为自己献赎罪祭。“亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上”，先洁净坛，才能在坛上献祭。“又把血倒在坛脚那里”，抹血后所剩下的血，倒在坛的脚那里，表示整座祭坛分别为圣。“惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上”，“脂油”即指肥肉，是牲畜体内最肥美上好的部分，要烧在坛上归给神。“腰子”与“肝上的网子”，要和脂油同烧。“是照耶和华所吩咐摩西的”，指这一切献祭的程序，都是遵照神吩咐摩西的话而行。“又用火将肉和皮烧在营外”，本来祭司可以享用赎罪祭牲的皮(7:8)，又可以在圣处吃祭肉(7:6)，而为祭司自己所献的，必须完全烧掉。“亚伦宰了燔祭牲”，继献赎罪祭之后，亚伦就为自己献燔祭。“他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围”，燔祭牲放掉血，才能洒在坛的周围。亚伦第一次执行献祭，首先为自己献上了“赎罪祭”，因人间的大祭司也是罪人，【他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪】（来5:2-3），但主耶稣基督是【圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司】（来7:26），【祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。】（来7:27-28）。【又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上；又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；】“又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上”，祭肉切块是为方便完全焚烧。“又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上”，燔祭牲的内脏和腿部在焚烧之前，必须先用水洗过。“他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了”，“供物”即祭牲。献完燔祭之后，接着就为全会众献赎罪祭。“为罪献上，和先献的一样”，就是与为祭司自己的罪而献的赎罪祭一样。

【也奉上燔祭，照例而献。他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围； 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。】“也奉上燔祭，照例而献”，这是为全会众献燔祭，按照现燔祭的条例而行。“他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上”，这是献素祭，“一满把”就是指用手抓取满满的一把细面。“这是在早晨的燔祭以外”，指献完燔祭之后，便接着献素祭。“亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊”，这是献平安祭。“他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围”，献平安祭先宰杀祭牲，洒血在坛的周围。“又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴”，这是指靠近脊骨处的脂油和整条肥尾巴。“并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他，把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上”，在烧脂油以前，先把脂油放在胸上。“胸和右腿，亚伦当作摇祭”，胸和右腿是平安祭中有摇祭。“在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的”，“摇一摇”就是按水平方向前后摆动。“亚伦向百姓举手，为他们祝福”，“举手”是祷告的手势，亚伦为百姓求神赐福给他们。大祭司亚伦献完当献的祭，就“举手”为百姓祝福，然后“进入会幕”。而【将来美事的大祭司】（来9:11）主耶稣【一次献上祂的身体】（来10:10），祂复活以后，也是“举手”给门徒祝福（路24:50），然后就进入天上的【圣所，就是真帐幕里，作执事。】（来8:2）“他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了”。这三种祭是为全会众所献。亚伦第一次执行献祭，为百姓献上了“赎罪祭”，“燔祭”，“素祭”和“平安祭”。这四个祭的顺序和内容，表明了神的百姓所应活出的生活。为百姓献赎罪祭，是求神赦免他们的罪，为百姓献燔祭，是要他们全然奉献自己，蒙神悦纳。为百姓献素祭，是要他们活出神所喜悦的生活。为百姓献平安祭，是要他们向神献上感恩。

【摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。】“摩西、亚伦进入会幕”，“进入会幕”就是进入圣所，而不是至圣所。这是摩西作为临时祭司最后一次进入会幕，摩西以后再进入会幕，是为了与神说话，而不是为了献祭，因会幕是神与摩西说话的地方（出25:22）。这是亚伦作为正式的大祭司第一次进入会幕。他们“又出来为百姓祝福”，紧接着“耶和华的荣光就向众民显现”，第一次是在摩西立起帐幕（出43:34）时，这次是在大祭司开始事奉时。神的荣光每一次向众民显现，都是因为祂的心意满足，因他们完全按照神的吩咐而行。【有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。】“有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油”，这表示神悦纳大祭司所献的燔祭和各种祭的肥美部位。“众民一见，就都欢呼，俯伏在地”，第八天大祭司正式执行献祭职责，就以全会众的欢呼敬拜结束。而百姓一见耶和华的荣光，便立刻欢呼和俯伏在地，显出真诚的敬拜。但愿我们今天也要以这样的态度来敬拜神！阿们！