【利7: 1-38】【赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的……。】在利未记第七章中讲到，祭司献赎愆祭的条例，祭司献平安祭的条例。【赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。】“赎愆祭的条例乃是如此”，就是祭司献赎愆祭条例。“这祭是至圣的”，指赎愆祭是至圣的。“人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲”，就是赎愆祭牲要在祭坛的北边(1:11) 宰杀。“其血，祭司要洒在坛的周围”，洒血是祭司的工作。“又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子”，祭司要将这些“一概取下”，然后“要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭”。“火祭”就是经火焚烧献给神的祭。“祭司中的男丁都可以吃这祭物”，就是祭司中的男丁可以吃这至圣的祭物， 吃是他们的福份。但“要在圣处吃，是至圣的”，“圣处”指会幕的院子之内，“至圣的”是指祭物。“赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例”，指两种祭都是同样的条例。“献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物”，这里“献赎愆祭赎罪”的祭司，“要得这祭物”。“献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮”，献为燔祭的祭牲，除皮以外全被烧在坛上(1:6)，这皮要归与献这祭的祭司。“凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的”，素祭有炉烤、煎盘做、铁鏊烙三种(2:4-10)做法。“都要归那献祭的祭司”，因素祭仅须焚烧一把细面(2:2)，其余所做的饼都归祭司。“凡素祭，无论是油调和的、是干的”，“干的”指尚未被油浸透的细面。“都要归亚伦的子孙，大家均分”，就是在众祭司中间，大家平分。

【人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。】“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样”，这是祭司献平安祭的条例。“他若为感谢献上”，表明他对神的感恩。他“就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼”，这三种饼都是素祭的饼(2:4:5)。“与感谢祭一同献上”，为感谢献的平安祭，还要配合献上素祭。真正认识神恩典的人，不是只在外面摆出感恩的样子，一定会有实际的行动。“要用有酵的饼和为感谢献的平安祭”，“有酵的饼”，代表蒙恩的罪人因着认识赐恩典的神，甘心献上自己。“与供物一同献上”，“供物”就是素祭的三种饼。“从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭”。就是从三种饼中，各拿一个饼，来当作“举祭”，“举祭”就是将手中的祭物，垂直向上举起，上下摆动，表示献给神。“是要归给洒平安祭牲血的祭司”，举祭不须焚烧，在献祭之后归给祭司享用。“为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃”，指祭肉必须在当日吃完。“一点不可留到早晨”。剩下的祭肉必须用火焚烧。【若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。】“若所献的是为还愿，或是甘心献的”，“还愿”指为达到许愿而向神献感谢的祭；“甘心献”指自发自动为感恩而向神献的祭。“必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃”，这是与献感谢祭不同之处。“但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧”，所剩下的肉第二天可以吃，但“第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳”，献祭的人若舍不得将余剩的祭肉焚烧，到第三天再吃，神就必不喜悦。“人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的”，献祭的人若不遵守献祭的条例，当然所献的不会被神承认，神不仅不悦纳，反而厌恶。“吃这祭肉的，就必担当他的罪孽”。指祭肉逾时而吃的被算为有罪。

【挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。】“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧”，指祭肉不可接触到污秽之物，若不小心接触了，必须用火焚烧。“至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃”，“洁净的人”指按照律法的规定被视为洁净的人，他们都可以分享剩余的祭肉。“只是献与耶和华平安祭的肉”，“平安祭的肉”，就是献过平安祭的祭肉。“人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除”，“不洁净”指人本身的不洁净，如痲疯病患者(13:1-46)、漏症患者(15:1-15)、遗精的人(15:16-18)、行经的人(15:19-25)等，“从民中剪除”指从营中被逐出，不被视为神的子民。“有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净”，“不洁净的物”，指器物或衣服的不洁净，如碰触到动物尸体(11:34-35)，“人的不洁净”，指人碰触到不洁净之物。“或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物”，“不洁净的牲畜”指牲畜中列为不洁净(11:1-8)；“不洁可憎之物”，指无翅无鳞的水族、不可吃的鸟类、爬行之物等都属不洁可憎之物(11:9-23)。凡摸触前述不洁净、可憎之物的人，若“吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除”。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。】“你晓谕以色列人说”，指下列各种禁戒，是专对以色列众民说的。“牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃”，因为脂油是牲畜上好的部分，是专为献给神的。“自死的和被野兽撕裂的”，指不是宰杀的。“那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃”，“做别的使用”，指日常生活中的用途，例如灯油、润滑油等。“无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除”，祭牲的“脂油”要献给神用火焚烧，因此不许任何人吃。“在你们一切的住处”，是指以色列人的疆界之内，“无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃”，就是一切的血都不可吃，因为活物的生命是在血中(17:11)。“无论是谁吃血，那人必从民中剪除”。神在启示平安祭条例的时候，特别强调不可吃“脂油”和“血”。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分；因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。】“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华”，就是在平安祭中有一部分要献给神，其余的留给祭司和洁净的人享用。“他亲手献给耶和华的火祭”，平安祭需要献祭者“亲手”献上。“就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇”。“摇一摇”指前后摆动。“祭司要把脂油在坛上焚烧”，就是将脂油献给神。“但胸要归亚伦和他的子孙”，就是胸要归给祭司享用。“你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司”，献祭的人把右腿带到祭坛前交给祭司，“举祭”象征先把祭物献给神，然后由神交给祭司。“亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分”，平安祭牲的血和脂油献给神，右腿则归祭司享用。“因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙”，指平安祭中用于摇祭的胸肉，以及用于举祭的腿，归给祭司享用。“作他们从以色列人中所永得的分”，就是指定给祭司做他们永远该得的分。

【这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。】“这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分”，当日摩西膏亚伦和他的儿子们之时，就已经将神吩咐以色列人给祭司的分，交代清楚。“正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子”，“供祭司职分的日子”，就是开始承接圣职的日子。“就是在摩西膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的”，“膏他们的日子”，指当日摩西膏亚伦和他的儿子们之时，就已经将神吩咐以色列人给祭司的分，交代清楚。“这是他们世世代代永得的分”，再次强调是划分出来指定给祭司，做他们永远该得的分。【这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。】“这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例”，是指五种献祭的条例，都是在祭司“承接圣职的礼”中所要献的祭（8:2-35）。“都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的”，这些条例和礼仪都是神在西乃山所吩咐摩西的。“就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的”，就是摩西在西乃旷野向以色列人转述当献供物给神之日所说的。而神启示五祭的目的，是为了要叫祭司能“承接圣职”。今天每一个重生得救的信徒都是【有君尊的祭司】（彼前2:9），为此，愿我们也都要“承接圣职”，来事奉神！阿们！