【利1: 1-17】【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说……。】从今天开始要分享《利未记》，本书的作者是摩西，这是摩西五经的第三卷。《利未记》是出埃及记的延续，因为在出埃及记的末尾，记载了会幕被立起来，神的荣光充满了会幕，表明神进入了祂的居所。在利未记的起头，【耶和华从会幕中呼叫摩西】，向他说话。在整本圣经里，没有任何一卷书比《利未记》记载了更多神亲口说的话。神不只救赎祂的子民，并且神呼召他们来亲近祂自己。但在利未记11:45中神说：【我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。】因为神是圣洁的，所以亲近祂的也必须是圣洁的，因此圣洁是利未记的主题。但人是有罪的、不洁的，如何能亲近神？神就在本书中解决这个问题，蒙救赎的人必须靠献祭和祭牲的血，由祭司代为赎罪，成为一个圣洁的人，这样才可以亲近神、敬拜神。希伯来书9:22说：【按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。】所以罪的解决，是借着血。新约反复引用《利未记》，彼得引用了【你们要成为圣洁，因为我是圣洁的】（彼前1:16）。保罗指出主耶稣就是那赎罪祭（罗8:3）、平安祭（罗5:10）、燔祭（弗5:2）；希伯来书更是把《利未记》看作基督工作的预表，祂既是【大祭司】（来3:1），又是【更美的祭物】（来9:23）。而在旧约圣经里面，没有另外一本书，像《利未记》那样，把主耶稣的救赎工作预表的那么清楚、那么仔细，所以《利未记》非常重要，如果不读《利未记》，我们就没有办法真正读懂新约，因此我们就要好好地查考《利未记》这卷书。利未人是以色列十二支派之一，因利未人对神忠心 （出32:26），就被神拣选作为事奉神的支派 （申10:8）。所有的祭司都属于利未支派，他们的工作是协助料理会幕，并向百姓讲解律法。

本章记载献燔祭之条例，包括供物的种类与如何献燔祭。首先【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：‘你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。】“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说”，表示那位以荣光充满会幕的神(出40:34~38)，现在从会幕中呼叫摩西，“对他说：‘你晓谕以色列人说”，耶和华要借摩西把献祭的条例颁布给以色列人。“你们中间若有人献供物给耶和华”，“供物”就是供给神的礼物。“若有人献供物给耶和华”，表示献祭给神乃是自愿而非强迫，是个别而非群体。“要从牛群羊群中献牲畜为供物”，无论是献牲畜牛或羊，都是从自己财产中挑选出来献为供物。至于献什么样的祭牲，原则上依自己能力所及，但甘心献上的祭牲，才能蒙神悦纳。【他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。】“他的供物若以牛为燔祭”，“他”指献祭的人；“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。“就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛”，献给神的祭物必须是“没有残疾的”，神配得接受最好的供献。“可以在耶和华面前蒙悦纳”，将无残疾的祭牲全然焚烧献给神，就蒙神悦纳。“他要按手在燔祭牲的头上”，“按手”表示献祭的人与所献的祭牲合而为一。“燔祭便蒙悦纳”，“蒙悦纳”就是蒙神喜悦。“为他赎罪”，就是他罪在神眼前被遮盖，使神不再看见献祭之人的罪。这是预表基督，【知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。】（彼前1:18-19）

【他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。】“他要在耶和华面前宰公牛”，指献祭的人在燔祭坛前宰杀公牛。“亚伦子孙作祭司的，要奉上血”，因血中有生命，故能够赎罪(17:11)。“把血洒在会幕门口、坛的周围”，“坛”指燔祭坛，它放置在会幕近门口之，祭牲的血洒在燔祭坛的四周。这里明确指出，宰杀祭牲是献祭之人的工作，而奉上血和洒血则是祭司的工作。“那人要剥去燔祭牲的皮”，献祭的人要剥下燔祭牲的皮，“把燔祭牲切成块子”，表示把祭物所有部分献给神。为了除罪人要献祭给神，必须献牲畜为供物，因为献祭牲必会流血，流血有赎罪的意义。【祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。】“祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上”，祭司的职责之一，就是点燃燔祭坛的火，并添加柴使坛上的火持续燃烧。“亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上”，祭司的另一职责，便是将宰杀过的祭牲分别放在祭坛上焚烧。“但燔祭的脏腑与腿要用水洗”，燔祭牲的内脏和腿部在焚烧之前，必须先用水洗过。“祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭”，燔祭牲宰杀并处里后的各部位，全部交由祭司将它们完全焚烧在坛上。“献与耶和华为馨香的火祭”。“馨香的火祭”，是指这祭在神面前被看为【极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物】（腓4:18），正如【基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。】（弗5:2）

【人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。】这里所献的“燔祭”，是“没有残疾的公羊”，这和“没有残疾的公牛”一样，只是献祭的人经济能力不同。不管是“公羊”还是“公牛”，神所看重的都是献祭之人的心，【耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。】（撒上15:22）【人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。‘】“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物”，这里所献的“燔祭”，是“斑鸠或是雏鸽”，这是贫穷人的祭物(5:7)。“祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边”。牛或羊需要献祭者自己亲手宰杀，但因鸟的血量很少，所以需要由熟练的祭司宰杀，祭司要把它的头揪下来，把血挤出，流在坛的旁边。“又要把鸟的嗉子和脏物除掉，丢在坛的东边倒灰的地方”，鸟的“嗉子和脏物”，不是用水洗，而是直接倒掉。“坛的东边”就是祭坛的正前方，离外院门口最近的地方，大概方便清理。“要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断”，“把鸟撕开”相当于把祭牲切成块子。“不可撕断”就是不可将鸟劈开。“祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭”。穷人只需要提供鸟，但他们已尽了最大的努力，这是神所悦纳的，所以“是献与耶和华为馨香的火祭”。因为神所看重的是人的心，而不是祭牲的贵贱。今天我们即使是一无所有，愿我们也要【靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。】（来13:15）阿们！