＜神颁布十诫＞

读经【出20: 1-17】【“神吩咐这一切的话，说：'我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来……。】在出埃及记第二十章的这段经文中记载了，神在西奈山颁布的十诫，神又亲手将十诫写在两块石版上的(申4:13)。神这样作，便宣布了十诫的有效期是永远的，是普遍适用于全人类的道德律。因此，十诫不仅仅是给旧约时代的以色列人，也适用于今天的任何人。智慧的所罗门说：【这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。】（传12:13-14）而十诫的序言说到：【神吩咐这一切的话，说：'我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。】“神吩咐这一切的话”，就是十诫，十诫是由神直接向百姓颁布的。而赐十条诫命的“是耶和华你的神”，神也是救赎者：“曾将你从埃及地为奴之家领出来”，以色列人是因着逾越节羔羊的救赎才得以成为神的百姓的。当时听见神的话的，是整体以色列人，但神在这里说话的时候，是用单数的“你”来代表以色列人。当时的以色列人约有二百多万，但在神和以色列人的关系上，神看以色列是一个整体，是一个人。所以神对经历了救赎恩典的“你”说的，也就是对每一个蒙恩得救的个人说的。十诫是以神对以色列人的救赎为其前提，神先拯救他们，后赐十条诫命。

第一条诫命是：【'除了我以外，你不可有别的神。】神颁布的第一条诫命，有绝对的权威性，所以它成为其它九条诫命的基础。“你不可有别的神”，“不可”，表示神严格的禁止。因为“别的”都不是神，只有“我耶和华”才是神。因此除了耶和华神以外，再“不可有别的神”，因耶和华神是自有永有的神，是独一的真神！这位真神是造天地的主，又是创造人的。耶和华不单是创造我们的神，更是救赎我们的主，祂是借着祂的独生子基督拯救罪人的全能者。因此我们都要认定神是独一的真神，其他的神都不存在。这里“别的神”，也是指在人心中所有放在第一位置的人或事物，就如你若将某个人，或金钱财物、地位、名声…，并把这些人或事物看得比神更重要，你就“有别的神”，你就触犯神的诫命。而触犯神诫命的后果是非常严重的：【若以别神代替耶和华，他的愁苦必加增！】（诗篇16:4）因此我们要把神放在生命中的第一位，不可让别的假神，别的人或偶像来取代神在他们心中的地位！我们就要认定：除了神以外，不可有别的神！第二条诫命是：【‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。】这里神禁止人“为自己雕刻偶像”，就是人用石头或木头雕刻的偶像，或铸造的像，目的是要敬奉它。因此神还分别详细阐述了这些偶像和各种像，“彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物”。这里将所有存在的东西都包括在内了，但神的百姓都不可制造它们的形像来代表神。也“不可跪拜那些像，也不可事奉它”。就是不可向那些受造之物的形象和偶像弯腰下拜，更不可向它们上香或献祭，或任何其它的敬拜行为。“因为我耶和华你的神是忌邪的神”。“神是忌邪的神”，意思是神为了自己的荣耀而忌邪，祂要人们独尊祂为神。所以神严正的警告说：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。神对违反此诫命者，要惩罚他们的子孙，直至三四代。因为父母的罪几乎总是影响后代。但神接着说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”，神向那些爱祂，守衪诫命的人，神必向他们发慈爱，直到千代。

第三条诫命是：【'不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。】“不可妄称耶和华你神的名”，“耶和华你神的名”，指的就是神本身，所以妄称神的名，就是亵渎神自己。因此这诫命中附加一个警告：“耶和华必不以他为无罪”。可见妄称神的名是何等严重的罪。申命记28:58-59说：【这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。】这就是不尊神的名为圣，不敬畏神的人的刑罚。那么今天信徒会妄称神的名吗？会的，就如一些人不加思索地使用神的名，常把“神啊、主啊”等挂在嘴上，可是与他们所行与所说的根本不相称，这就是在妄称神的名。还有许多人用神的名作自己的网名和群名，要知道这就是妄称神的名，是得罪神的事，因为一切受造物都不可以使用神的名！虽然今天有许多人犯妄称神的名的罪，没有受到神立刻就惩罚，但是到那日，神的审判必要临到你！第四条诫命是：【‘当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。】“当记念安息日，守为圣日”，这“记念”的意思是，神要祂的选民把安息日“守为圣日”，歇下一切的工作，来记念神的创造，敬拜神。因此“六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日”。所以“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。而新约把安息日改为主日，这个重大的改变，是因为主耶稣基督的复活。基督既已复活，基督徒就不必再守旧约中星期六的安息日，而是要记念主耶稣复活的日子【七日的第一日，】（太281-10）定为敬拜主的日子。歌罗西书2:16-17说：【所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。】因此我们都要从这条诫命中看到新约和旧约的差别，并要在主日，就是星期日去做礼拜，去聚会，去敬拜赞美我们的主！

第五条诫命是：【'当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。】这是一条带有应许的诫命，显明神十分看重“孝敬父母”。同样保罗在以弗所书6：2-3也再次说到这一条诫命：【你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。】你希望在世长寿、得福吗？若希望，你就当孝敬你的父母，这样你就能得到这个应许。相反你若不孝敬父母，不但不得福，而且是在缩短自己在世上的寿命。还有若你对父母说恶毒的话就要被处死，主耶稣在马可福音7:10说：【摩西说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。】因此我们都要遵守神的诫命：“当孝敬父母”。如果父母在生活上、身体上、财务上需要我们照顾，我们就要去照顾他们，还要多花时间陪伴他们。如果我们能帮助父母信主，并且爱主，这是个最孝敬他们的一件事。因为这个孝敬，不但能使他们在今世得享在主里的平安，而且将来你还能与他们在天家相会。因此我们都要遵守神的诫命：“当孝敬父母”。

第六条诫命是：【'不可杀人。】这里的“杀人”是指：恶意和蓄意杀人。因为人的生命是神所赐的，神对人的生命拥有绝对的主权，因此杀人就是触犯神的诫命。而“不可杀人”并非禁止一切死刑，为了制止罪恶和谋杀，神也允许死刑（利20:10），但为了避免滥用死刑，神对死刑极为谨慎，设立了逃城（民35:10-15）。然而“不可杀人”，也是禁止一切导致谋杀的心思，如嫉妒、仇恨、恼怒、报复之心：【凡恨他弟兄的，就是杀人的。】（约壹3:15）“不可杀人”也是禁止故意伤害自己的生命，就如自杀、吸毒、嗜烟、酗酒、危险驾驶等，也禁止故意伤害别人的生命，如贩卖毒品、大麻、香烟，让人上瘾的玩具和游戏，安乐死等。加拉太书1:15-16说：【那把我从母腹里分别出来的、又施恩召我的神…乐意将祂儿子启示在我心里…。】这里告诉我们，母腹中的胎儿有生命，因为神呼召的是有生命的人，而不是一个肉块，所以堕胎就是杀人。还有申命记24:16说：【不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。】这里告诉我们，不可因父的罪杀子，因此不管是因乱伦或是被强暴而来的胎儿，因是人，所以把这样的胎儿堕掉就是杀人，就是犯罪，就是触犯了神的诫命：“不可杀人”。而主耶稣说：【你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人；又说，凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。】（太5:21-22）可见主耶稣的标准是，不仅杀人的行为是罪，向弟兄发怒也是罪。今天我们没有多少人真的杀过人，但若心里恨人、想人死、咒骂人死，就等同杀人。因为神的审判根据人的行为，也根据人的思想，因此我们不要让丝毫的“动怒”或咒骂，即杀人的动机与苦毒残留在心内，并要勒住自己的舌头，不去责骂人，只说造就人的好话！

第七诫命是：【'不可奸淫。】这里的“奸淫”是指，在合法婚姻关系以外的性行为，包括婚前性行为，以及婚后的婚外性行为，这些都是犯了奸淫的罪。在申命记22章中记载，凡是犯了奸淫的罪，都要用石头打死，可见神是多么恨恶奸淫罪。主耶稣对奸淫的罪还有更深的解释：【你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。】(太5:27-28)这就告诉我们，人一旦有了淫念，却不约束，这样就一定会变成行为，导致犯奸淫的罪。那么到底怎样算是动淫念呢？若看见美貌的女子，或是英俊的男子多看几眼，是不是动淫念呢？如果只是看一下，当然不是。主耶稣说的动淫念，是指看了后就想像着要和对方发生性关系，甚至想要霸占对方，这就是动淫念。另外同性恋也是触犯第七条诫命，在利未记18:22及罗1:26-27记载，同性恋是神憎恶的！还有手淫也是犯了第七条诫命，因为它是出于思想上的淫念，继而产生手淫。因此帖前4：3-5教导我们：【神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得，怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。】这就是神对基督徒的旨意。因此今天在这淫乱的时代，我们不要效法世人的样式，要靠主远避淫行，活出圣洁，要遵守神的诫命：不可奸淫！

第八条诫命是：【'不可偷盗。】这“偷盗”的意思是指，用不正当的手法，取用不属于自己的钱财、物品等。所以偷盗不单单是指潜入人家里偷钱的偷窃行为，或把手伸进别人的口袋拿钱。如果我们将当纳的税不纳，对公家的物品随意拿取，上班时间处理私事、上网打游戏、聊天、虚报出差费等等，这些都是偷盗。还有将当纳的十一奉献留着不给，夺取神家之物，这些全都是属于偷盗行为。主耶稣在马太福音15:19说：【因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟；】这就提醒我们，偷盗不单是行为上的恶，它也是意念上的恶。因此林前6:9-10告诉我们：【你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，…偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。】所以我们今天都要清除偷盗的罪恶，否则就不能承受神的国，结局非常危险！故此【从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。】（弗4:28）因此我们今天都要审查自己是否仍有偷盗的行为，若有就要认罪悔改，并要遵守神的诫命：“不可偷盗”！

第九条诫命是：【'不可作假见证陷害人。】这“假见证”就是说谎，用谎言去中伤别人，毁坏别人的声誉。因此我们若要为人作见证，就要诚实，知道的就说，不知道就不要说，绝不能把自己的猜测，自己的判断加进去，这就是扭曲事实的多说，就是出于那恶者！出埃及记23:1说：【不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。】可是今天有许多人，在有意或无意中随伙布散谣言，把听来的话当作事实，然后就跟着人去传。还有我们很容易随伙说谎的就是，当我们对某人不满时，又有机会听到别人在批评那人，我们就自然会随伙一起，说些对那人不利的甚至用谎话来攻击和陷害他，这就是触犯了诫命！启示录21:8说：【一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。】也就是说，说谎而不悔改却自称是基督徒的人，就会被丢进烧着硫磺的火湖里。因此我们今天都要为自己所说的谎话，到主面前来认罪悔改，并要遵守神的诫命：“不可作假见证陷害人”！

第十条诫命是：【'不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。】这里的“贪恋”是指，人内心的贪欲，这也是人犯罪的根源。就如当人看到别人的房子、妻子比自己好的时候，就会在心里产生贪欲，然后就想去占有，这就是贪恋的本质。贪恋是从内心发出的，正如主耶稣说：【因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪…，这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。】（可7:21-23）可见人内心的污秽，其中一样就是贪婪。而人的贪婪，很多时候不是因为人的需要，只是因为人想要，就如现今有许多的贪官，他们有贪几千万的不计其数，甚至有贪了几个亿的！这些贪官贪污这么多钱，是他们生活所需吗？根本不是，他们一辈子都花不完！那么为什么要贪那么多呢？就是人心的贪欲在作祟！你可能会说，我才不会有这样的贪心。不一定！一是你没有这个机会，二是神的保守，否则会一样的败坏！还有人可能会问，在我很贫穷的时候有贪心可以吗？但圣经提摩太前书6:10说：【贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。】因此人在任何景况中不可有贪心，都要遵守神的诫命，不可贪恋别人一切所有的！为此，愿我们今天不但要感谢赞美神赐给我们十诫，我们还要谨记约翰一书5:3的话：【我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的】！阿们！

​