【出16: 1-36】【以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野……。】在出埃及记第十六章中记载了，【以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言…。】“以色列全会众从以琳起行”，“以色列全会众”，就是蒙神拯救出埃及的以色列人。“从以琳起行”，以琳虽有水、有绿荫(15:27)，但不能久留，必须启程前行。“在出埃及后第二个月十五日”，以色列人于正月十四逾越节之日出埃及，故此时刚满一个月，他们从埃及带出来的食物已经吃光了。“到了以琳和西乃中间、汛的旷野”，“汛的旷野”，是在向南往西乃的半途上，是一片长满荆棘的旷野，难于找到食物，再加上旅途疲惫，他们起初的兴奋就冷淡下去，人的本相就显露出来。他们就“向摩西、亚伦发怨言”，“发怨言”，就是发泄不满的情绪。过去两次“以色列全会众”是向摩西发怨言（14:11；15:24），现在是向摩西、亚伦发怨言。【说：’巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！‘】“说：巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下”，这是直接向神发怨言。过去他们兴高采烈地感谢神的救恩（15:21），现在却抱怨还不如在十灾中死在埃及。“那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足”，这是夸张地美化在埃及为奴的生活，其实他们当时是“觉得命苦”（1:14），而不是“吃得饱足”，他们这么快就忘记以往悲惨的生活。“你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”就是抱怨摩西和亚伦将他们带到这旷野地，为要叫他们全都饿死在这里。而之前他们明明知道是【耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来】（13:14），所以他们起初心里就不是认定跟随神，走神的路。而且是以色列“全会众”，都加入到发怨言之中。作为神所救赎百姓，他们发怨言是严重的大罪，是忘恩负义的大罪，是亵渎神的大罪。

【耶和华对摩西说：‘我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。’】当百姓还在发怨言，摩西还没向神祈求的时候，“耶和华对摩西说：‘我要将粮食从天降给你们”。神没有责罚他们，而是应许从天上降粮食给他们。“百姓可以出去，每天收每天的分”，就是要他们到营外野地去收。“每天收每天的分”，这是要试验以色列人是否遵守神的“法度”，“法度”指律法条规。“到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍”。这是收天粮律例中的一项。因为第七天是安息日，所以神不降天粮，神就是叫他们好好守安息日。【摩西、亚伦对以色列众人说：‘到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？’摩西又说：’耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。‘】“摩西、亚伦对以色列众人说”，他们向以色列众人转达神的吩咐。“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的”，这是预言当天晚上将会有神奇的事发生，他们就“知道是耶和华将你们从埃及地领出来的”。“早晨，你们要看见耶和华的荣耀”，这是预言次日早晨将发生的事，“荣耀”是全能神奇妙的降吗哪的神迹。“因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了”，以色列全会众原是向摩西、亚伦发怨言，但神也听见了他们所发的怨言。“我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”因带领以色列人出埃及的不是摩西和亚伦，而百姓却向他们发怨言。“摩西又说：‘耶和华晚上必给你们肉吃”，就是晚上神要带来鹌鹑，叫他们吃肉。“早晨必给你们食物得饱”，就是神要在早晨降下吗哪给他们吃。“因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了”，神把鹌鹑带来，又降下的吗哪喂饱他们，就证明神听见了他们所发的怨言。“我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的”。在此摩西指出以色列人的救赎主乃是耶和华神，喂养他们的也是他。以色列民以为只是在向摩西和亚伦发怨言，但是这怨言实际上是针对神发的。摩西这样重复强调，就是要他们知道，他们说的每一句怨言，神都听见了。

【摩西对亚伦说：‘你告诉以色列全会众说：’你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了。‘亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。】“摩西对亚伦说：‘你告诉以色列全会众说”，因为神指定亚伦代替摩西说话，不仅在法老面前如此，在以色列全会众面前也是如此。“你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了”，就是要以色列众人到神面前来，恭听神的话。“祂已经听见”，表示以下的话乃是神对他们发怨言的回复。“亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看”，正当亚伦向他们说话之时，以色列全会众的目光被旷野突然发生的景象所吸引，他们就向着旷野观看。“不料，耶和华的荣光在云中显现”，他们看见云中出现神荣耀的光辉，是神亲自临在所发出的荣光。这是“耶和华的荣光”第一次向全体「以色列全会众」显现，为要向百姓显明，带领他们的不是摩西和亚伦，而是神自己。【耶和华晓谕摩西说：‘我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：’到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华——你们的神。‘到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。’】“耶和华晓谕摩西说”，神在云中显现，并对摩西说话。“我已经听见以色列人的怨言”，神的话印证摩西所说，神已听见以色列会众的怨言。“你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉”，“吃肉”即指有鹌鹑的肉可吃。“早晨必有食物得饱”，“食物”是指吗哪。“你们就知道我是耶和华你们的神”，当神供养以色列人的时候，他们就知道耶和华是他们的神，是供养他们的神。“到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营”，“鹌鹑”是一种候鸟，“遮满了营”，表示鹌鹑的数目极多，遍地皆是，俯拾即得。神借着祂的大能把鹌鹑带来。“早晨在营四围的地上有露水”，旷野中白天和夜间的温度差别极大，故清晨往往在地面上结有露水。“在营四围的地上有露水”，是神恩典的安排。但“露水”不是吗哪，也不是露水变成吗哪。【露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：‘这是什么呢？’摩西对他们说：‘这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。‘】“露水上升之后”，就是露水蒸发之后。“不料，野地面上有如白霜的小圆物”，在露水蒸发后就有“小圆物”出现。“以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：‘这是什么呢？’”因为他们从未见过此物，所以彼此对问。“摩西对他们说：‘这就是耶和华给你们吃的食物”，摩西已经从启示中得知，这是神在旷野中四十年间所将赐给以色列人吃的食物。“耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量”，神吩咐他们各人按饭量收取，目的是要试验他们是否听从祂的话。“为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥”，“帐棚里的人”，是指自己家里的人，“一俄梅珥”相当于人一天的口粮。【以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。】以色列人就遵照神的吩咐而行。“有多收的，有少收的”，因各人是携带容器而未带量器，所收的份量会参差不齐。“及至用俄梅珥量一量”，“俄梅珥”指标准量器，放入里面刚好一俄梅珥。“多收的也没有余，少收的也没有缺”，这又是一个神迹。“各人按着自己的饭量收取”，指各人按照自己和家人的需要收取。

【摩西对他们说：’所收的，不许什么人留到早晨。然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。】“摩西对他们说：‘所收的，不许什么人留到早晨”，目的是要训练神的百姓天天依靠神。“然而他们不听摩西的话”，就是百姓中，有人存心故意违背神的话。“内中有留到早晨的，就生虫变臭了”，“生虫变臭”是神的处罚，因为他们不信神的话，怕明天早晨没有吗哪降下。“摩西便向他们发怒”，任何人对神的话不忠不信，神真实的仆人都会起愤恨之心。“他们每日早晨，按着各人的饭量收取”，他们每日早晨在太阳升起发热之前，就要为当日的饭食定量收取。“日头一发热，就消化了”，若有人迟去收取，等到太阳高升之后，便会来不及了。【到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；摩西对他们说：’耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’】“到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥”，在每周第六天，他们要为明天的安息日预先收取两天的份量，因为安息日不可作工。“会众的官长来告诉摩西”，“会众的官长”代表百姓，因为第六天百姓收了双倍，所以他们就紧张，把事情告诉摩西，免得受责罚。“摩西对他们说：‘耶和华这样说”，摩西在此回复他们的问话，是转达神所说的话。“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日”，虽然神还没有公布十条诫命，但守安息日的律例他们早已知晓，因为“向耶和华守”，是纪念神在第七天歇了一切造物的工(创2:2)。“圣安息日”，指分别出来归与神的安息。“你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨”，指两天的份量或烤或煮，吃剩下的可以留到安息日早晨。【他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。】这是另外一个神迹。【摩西说：‘你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。’】“摩西说：‘你们今天吃这个吧”，“今天”指安息日，他们可以吃所剩下的吗哪。“因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了”。降吗哪是神迹，在安息日不降吗哪也是神迹，因此他们找也必找不着。“六天可以收取”，指六天里，天天都降吗哪，故天天都有吗哪可供收取。“第七天乃是安息日，那一天必没有了”。这清楚的说到，在安息日得不到吗哪，是神的规定。

【第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：’你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。‘于是百姓第七天安息了。】“第七天，百姓中有人出去收”，这些人是故意违背神的命令，他们可能要试验摩西的话是否属实。结果他们“什么也找不着”，因为神在安息日不降吗哪。“耶和华对摩西说：‘你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”这“诫命和律法”，就是“摩西说：‘你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了” 。可是就有人不肯守。“你们看！耶和华既将安息日赐给你们”，这是摩西向以色列全会众说的，他强调安息日在神眼中的重要性。“所以第六天祂赐给你们两天的食物”，表示神在第六天赐给双倍的份量，完全是为着安息日的缘故。“第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去”，指安息日各人要在自己的住处休息，不可出外作工。“于是百姓第七天安息了”。百姓接受了摩西的劝勉，就守了第七天的安息日。被神得赎的以色列人，在安息日专心敬拜救赎主耶和华神，是他们无比的福气。【这食物，以色列家叫吗哪；样子象芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。】“这食物，以色列家叫吗哪”，“吗哪”的意思是“这是什么呢？”“样子像芫荽子”，指形状像芫荽子那样小而圆。“颜色是白的”，它的颜色则像“白霜”那样的白。“滋味如同搀蜜的薄饼”，它经过烤或煮之后，可以作成薄饼状，其滋味则稍带甜味如同搀蜜。

【摩西说：‘耶和华所吩咐的是这样：’要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。摩西对亚伦说：’你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。‘耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。】“摩西说：‘耶和华所吩咐的是这样”，下面的话是摩西转述神的吩咐。“要将一满俄梅珥（俄梅珥就是伊法十分之一）吗哪留到世世代代”，就是将一个人一天的份量留作样本，“使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物”。以色列人四十年间在旷野所吃的吗哪，仅在那时出现，以后就消失了。“摩西对亚伦说：你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪”，亚伦是第一代大祭司，故由他执行盛装吗哪样本的任务。“存在耶和华面前”，就是存放在约柜里面。这罐吗哪今后和其他圣物，一同存放在约柜之中，“要留到世世代代”。“耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行”，亚伦遵照神吩咐摩西的话而行。“把吗哪放在法柜前存留”，吗哪是放在将来法柜前，后来（来9:4）放在约柜里面。【以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。（俄梅珥就是伊法十分之一。）】“以色列人吃吗哪共四十年”，以色列人在旷野吃“吗哪”四十年，就证明耶和华就是以色列人的救赎主，在无人居住的旷野，神为喂养他们，行了神迹40年，证明神的大能和慈爱，直到他们进入迦南地。“俄梅珥乃伊法十分之一”，是说明固体干粮的度量衡单位大小。而整个出埃及、进迦南的过程，以色列人都是倚靠神丰富的恩典和供应。神既然用恩典拣选了他们，神就会负责用恩典带领他们。同样今天我们每天得以存活，也是因着神的恩典和供应。为此，愿我们都要向神献上感恩，并要忠心的信靠祂，事奉祂 ！阿们！

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