【出15: 1-27】【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中……。】出埃及记第十五章记载了，当神使红海分开，领以色列人走干地过了红海之后，摩西在神的启示和激励之下作了一首赞美神的诗歌，还有米利暗的赞美，她歌颂神对以色列的拯救。之后以色列众民为水向摩西发怨言。【那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中…。】“那时”，指以色列人过红海脱离险境之后。“摩西和以色列人向耶和华唱歌说”，此歌为摩西所作，故称摩西之歌，而为以色列众人所歌唱。以色列人在埃及地时尽是叹息哀号(2:23-24)，如今却开口歌唱。“我要向耶和华歌唱”，就是把荣耀归于神，因为祂施展大能拯救他们。“因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中”，就是将胜利归于神，因为耶和华将埃及的“马和骑马的投在海中”。就是神将埃及精锐的军队尽都覆灭。【耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂。耶和华是战士；祂的名是耶和华。】这是摩西个人歌颂神得胜的感恩之歌。“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救”，这里重复说“我的”，表示亲近神。“力量”指战胜仇敌的能力，“诗歌”因得平安而能唱的歌，“拯救”含有救恩之意，因他得着释放和自由。“这是我的神，我要赞美祂”，就是我要向世人作见证，并向神献上感恩的赞美。“是我父亲的神，我要尊崇祂。耶和华是战士”，经过红海的摩西，他认识神不但是“我父亲的神”，也成了“我的神”和为他争战的“战士”。“祂的名是耶和华”，“耶和华”的字义是“自有永有的”，表示祂是全能的神，神的战胜，力量，拯救，都证明祂是全能的神耶和华。【法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沈于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。】“法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中”，这是神将法老及军兵全被海水埋葬。“他特选的军长都沈于红海”，“特选的军长”指精锐部队指挥官，“都沈于红海”指全都歼灭净尽。“深水淹没他们”，指被海水埋葬。“他们如同石头坠到深处”，是指埃及军兵沈到水中难于漂浮上来，“坠到深处”指无法活着上来。这是歌颂神将法老及军兵全被海水埋葬。有些不信的人就用自然现象来解释过红海的神迹，他们认为红海其实只是一个只有“几英寸”深的湖，所以一场“大东风”就能“使海水一夜退去”。但他们因此就不能解释“几英寸”的水，怎么能让埃及军队“如同石头坠到深处”？

【祢凭慈爱领了祢所赎的百姓；祢凭能力引他们到了祢的圣所。外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因祢膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候祢的百姓过去，等候祢所赎的百姓过去。】“你凭慈爱领了你所赎的百姓”，这是歌颂神的慈爱和救赎。“你凭能力引他们到了你的圣所”，这“圣所”是指西奈山，这是以色列人旅程的下一站，神曾经宣告要他们到这个地方（3:12）。但神也曾经宣告应许地是他们的目的地迦南（3:8），所以“圣所”也可能指迦南地，是要建造圣殿的地方。“外邦人听见就发颤”，“外邦人”指迦南七族，就是：迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人、比利洗人、革迦撒人(13:5)，神借着过红海的神迹为以色列人进入迦南预备了道路，使“外邦人”都因此“惊骇恐惧”。“疼痛抓住非利士的居民”。由埃及到迦南最近的道路即经过非利士地(13:17)，当他们听见以色列人进入并占领迦南地时，便觉头痛。“那时，以东的族长惊惶”，“以东”是以扫的后代，住在迦南地的东南界外。当以色列国强盛之时，以东人惊惶失措。“摩押的英雄被战兢抓住”，“摩押”族是罗得的女儿乱伦所生的后裔，住在死海的东南面，以东地的北面。当以色列人即将进入迦南地之前，摩押王巴勒曾企图雇用巴兰咒诅以色列人(民22-23章)，表示摩押人对以色列人的到来，相当恐惧战兢。“迦南的居民心都消化了”，指迦南七族的居民都毫无斗志了。“惊骇恐惧临到他们”。指各族人对以色列人的到来，都感到惊骇恐惧。“耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动”，各族所惧怕的是以色列之神大能的膀臂，因此对以色列人经过他们的境界时，都不敢轻易动弹，好像石头静止不动一样。“等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去”，“你的百姓”和“你所赎的百姓”都指以色列人，“过去”指渡过约旦河。【祢要将他们领进去，栽于祢产业的山上耶和华啊，就是祢为自己所造的住处；主啊，就是祢手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远！】“你要将他们领进去，栽于你产业的山上”，“领进去”指领进迦南美地，“栽于”就是定居在固定的地方，“产业的山上”是指迦南美地全境。“耶和华啊，就是你为自己所造的住处”，神为祂自己所造的“住处”，是指迦南美地，也是指耶路撒冷的圣殿。“主啊，就是你手所建立的圣所”，这里的“圣所”指敬拜神的地方。“耶和华必作王，直到永永远远”。神必在他的子民中间掌权作王，祂的王位永远坚定，王权永续。【法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。】这里再次提到法老的军兵下到红海中被回流的海水淹没，表示神在红海所发生的神迹奇事乃是空前绝后的重大事件。“惟有以色列人在海中走干地”，以色列人却丝毫不受海水的危害，因为神特为他们分开海水，使他们能走在干地上。

【亚伦的姐姐，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。】米利暗是亚伦摩西的姐姐，又是圣经里的第一位女先知，她带领众妇女拿鼓跳舞歌唱，欢呼胜利。米利暗之歌与摩西之歌的第一句几乎相同，可能是米利暗和以色列众妇女应声唱的副歌。因耶和华拯救以色列人的大恩，所以【米利暗应声说：‘你们要歌颂耶和华，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。‘】将来新旧约时代的全会众都要【唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌】（启15:3）。【摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。】“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，是指他们离开红海的彼岸，往旷野方向前行。“书珥的旷野”位于西乃半岛的西北角，以色列人由此地转向南方，往西乃半岛的西南角移动。“在旷野走了三天，找不着水”，“走了三天”，旷野中行走艰难缓慢，难于推算路程距离，“找不着水”，而水是维持生命的重要因素。“到了玛拉，不能喝那里的水”，“玛拉”位于书珥旷野的南方，那里有水却又不能喝。“因为水苦，所以那地名叫玛拉”，“玛拉”的意思是“苦味”。这是当时的实际情况。而在这样的一种光景里，以色列人的本相便显露了，【百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’】三天前以色列百姓在海边大声赞美神，现在竟然因为水苦就向摩西发怨言。“我们喝什么呢？”百姓把找不到可喝的水，归咎给摩西，也是在埋怨神，因为他们这三天的路程，都是云柱和火柱领着他们走，那是神领着他们走。神竟然把他们领到这样的地方去，他们就埋怨，他们就发怨言。但是他们已经有了红海的经历，就应当依靠神，仰望神。【摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；】“摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树”，摩西“呼求”神，神就给他“指示一棵树”。摩西便照神的话做，“他把树丢在水里，水就变甜了”，这是神迹。“耶和华在那里为他们定了律例、典章”，“律例”指律法，是神向人的要求，“典章”是神对人是否遵行律法的判定。“在那里试验他们”，神要借着所颁布的律法和典章，试验他们是否遵行律法。

神【又说：‘你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。’】神把“律例、典章”赐给他们，就是要他们从“留意听耶和华你神的话”开始，学习认识神的心意、接受神的权柄，活在“神的话”里。因为神救他们离开埃及，现在他们就当行神“眼中看为正的事”。神给了他们律例典章，并且试验他们，他们就要“留心听我的诫命，守我一切的律例”。若他们遵从神的话，神说：“我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上”，“加与埃及人的疾病”，是指埃及人因硬心不肯顺服摩西所传达神的话，就得了十灾所引起的特殊疾病。这是要告诉以色列民，若他们悖逆神和不遵从神的话，他们也会面临埃及人曾经面临的灾祸。神对埃及人的审判，为以色列的得救赎开出了路，这也成为他们的警告。但神也应许百姓只要顺服祂，就不会受埃及人所受的灾祸，不会患他们的疾病，“因为我耶和华是医治你的”。【他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。】“他们到了以琳”，“以琳”位于玛拉的南方不远处。“在那里有十二股水泉，七十棵棕树”。经历了玛拉的“试验”，神的百姓开始学习留意听从“神的话”，神立刻就把他们带到“以琳”，“他们就在那里的水边安营”。神在旷野，预备了这么舒适的营地，借着以琳的清水绿树安慰他们，这是神奇妙的供应。同样今天神不会让我们常活在困境中，也会更多地用恩典来带领我们。为此，愿我们今天在环境的试验中，都要留心听神的话，守祂一切的律例，坚定持守对神的信心，神就会用恩典来带领我们，直到“以琳”！阿们！