【创50: 1-26】【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴……。】在创世记第五十章，也是创世记的最后一章中记载了，雅各去世后约瑟为他尽哀，并将他葬在迦南地的麦比拉洞；最后讲到约瑟的死。当雅各去世后，【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料熏他父亲，医生就用香料熏了以色列。】约瑟为父亲的过世而“哀哭，与他亲嘴”，这都表示他的孝顺。雅各有12位儿子，这里只记载约瑟一人出面，这就应验了神对雅各的应许：【约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）】（46:4）。后来摩西律法规定人不可沾着尸体，否则就算为污秽的（民19:11）。“约瑟吩咐伺候他的医生用香料熏他父亲”，“用香料薰”，这是古埃及人殓葬尊贵人物的方法，就是用香料熏尸，薰尸时先将内脏移去，用香料来填充，慢慢将身体薰干，制作成木乃伊，作为死后安放灵魂的所在。而约瑟“用香料熏他父亲”只是为了防腐，因为从埃及运尸体到迦南地埋葬，需要相当一段时间，若不薰尸防腐，就不能把雅各在炎热的天气里送回迦南地安葬，约瑟便无法履行他向父亲所作的誓言(47:29-31)。“医生就用香料熏了以色列”。“薰了以色列”，意思是约瑟叫他的医师把他父亲的尸体制成木乃尹。约瑟请医生“用香料熏他父亲”，而不是请职业薰尸者，避免了薰尸过程的异教仪式。【熏尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。】“熏尸的常例是四十天”，是指薰尸的工作需要四十天；“那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天”，这“七十天”包括熏尸的“四十天”。埃及人为雅各哀哭的日子只比为法老王所定的七十二天少了两天，表明他享受了极大的哀荣，约瑟就以孝道荣耀雅各的神。【为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：‘我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：】“为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说”，因约瑟正在守丧期间，不剃头刮脸，故不能亲自面见法老(41:14)，故托法老家中的人转告他的请求。【我父亲要死的时候叫我起誓说：‘你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’法老说：’你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。‘】因着雅各的遗言：“你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里（47:29-31），约瑟就请求法老让他上去葬他的父亲。约瑟身为一国的宰相，除非获得法老的批准，是不能随便离开的。“以后我必回来”，因约瑟多年来言行合一，很有信用，法老就信任他，就对约瑟说：“你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋”。

【于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，】与约瑟一同上去葬他父亲的有“法老家中的长老”，是指朝中的大臣，“埃及国的长老”，是指各省的高官。【还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。】“约瑟的全家”，指约瑟的仆人等。还有“他的弟兄们，并他父亲的眷属”。“只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地”。意思是能去的都跟随约瑟去了。“又有车辆、马兵”，这样的国葬场合，当然需要有护送的军队。军队也要和约瑟一同上去，表示约瑟实在是被当人受尊敬的好宰相。“那一帮人甚多”，可能有几百人，甚至上千人。“他们到了约旦河外、亚达的禾场”，“约旦河外”，应指“约但河东”。他们“就在那里大大地号啕痛哭”，这样的哀哭，在当地的迦南人看来定是为对埃及人一个严重的悲哀。【迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：‘这是埃及人一场大的哀哭。’因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业作坟地的。约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人、都回埃及去了。】“迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：‘这是埃及人一场大的哀哭‘”。他们在亚达禾场上的哀哭，促使迦南人改称那地名为“亚伯麦西”，证明迦南人看见了当时的葬礼不是寻常的。“雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了”，就是把雅各的尸体“搬到”迦南地安葬。现在雅各按照他的心愿，他的尸体被安葬在亚伯拉罕肉体所在的洞里，但雅各所盼望的绝不是那个洞，而是迦南地所预表之天上的迦南就是天国（来11:9）。之前约瑟向法老请假的时候说：“我必回来”，按照他所说的话，约瑟在葬了他父亲以后，“就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人、都回埃及去了”。

【约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：‘或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。’】“约瑟的哥哥们见父亲死了”，他们因以前所犯的罪（37:18-28），就害怕约瑟现在可能为着他们的罪恶怀恨他们，要寻求报复。【他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：’你们要对约瑟这样说：‘从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。‘他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。】“求你饶恕你父亲神之仆人的过犯’”。意思是请你看在父亲的面上，饶恕他们的过犯。约瑟的哥哥们特别提到他们都是神的仆人。当“他们对约瑟说这话，约瑟就哭了”。这是因为约瑟发现弟兄们竟然一直不相信他的真诚，没有真正认识神在他们身上所做的工。【他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：‘我们是你的仆人。’约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。’于是约瑟用亲爱的话安慰他们。】约瑟的哥哥们首先打发人来求赦罪，现在他们亲自来俯伏在约瑟面前，表示他们的认罪，也再次应验了约瑟在童年时期的梦。约瑟就对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？”因约瑟不能代替神，所以弟兄们不要害怕约瑟，乃要仰望伸。约瑟又提出了一个使他们惊服的说明：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”。约瑟的哥哥们卖约瑟为奴仆，确实是犯了大罪，但神为要保全以色列全家的生命，提早差遣约瑟到埃及来，这是神的美意，那他们还要怕什么呢？再说约瑟在前面曾经讲过养活他们的话（45:5-11），现在仍然讲同一句话，表示他对弟兄们的爱心不变。“于是约瑟用亲爱的话安慰他们”。这表示约瑟完全饶恕弟兄们，无条件地爱弟兄，供养弟兄们和他们的家庭。【约瑟和他父亲的眷属，都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。】“约瑟和他父亲的眷属，都住在埃及”，这表示雅各的后裔在饥荒过后，他们“都住在埃及”，并未回到迦南地去。雅各搬到埃及的时候，他的年龄130岁（47:9），当时约瑟的年龄约39岁（41:46）。雅各活到147岁（47:28），那时约瑟的年龄是56岁左右。约瑟享年110岁，表示他父亲过世之后，和他父亲的眷属又活了54年。

【约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说：’我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。‘】约约瑟活到110岁，“得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上”。约瑟在埃及作客旅93年，得见这么多的子孙，证明神按照祂的应许，祝福雅各的后裔（28:14）。最后约瑟知道他快要死了，他就郑重地提醒他的兄弟们：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”。约瑟把弟兄们带到神面前，要他们相信，只要他们还留在埃及一天，“神必定看顾”他们。等到神的时候到了，神一定会领他们回到神从前“起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”。约瑟末了最看重的，就是神应许。【约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。’】约瑟要以色列的子孙起誓，当神领他们离开埃及的时候，他们要把他的骸骨从埃及搬上去。【约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。】“约瑟死了，正一百一十岁”。约瑟享年110岁死了。“人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及”。他们把约瑟作成木乃伊，放在一个棺材里，“停在埃及”并未埋葬。但在神的计划里，这“棺材”不是要永远“停在埃及”，而是在等候神荣耀的救赎。因此约瑟存着荣耀的指望离开世界，他因着信，等候一次更美好的出埃及。所以约瑟的骸骨在埃及地躺着，对在埃及的以色列人都是一个提醒。雅各和约瑟坚持要回到迦南地，因为那地预表他们所羡慕的天国（来11:16）。而《创世记》就停在约瑟去世，棺木停在埃及，为《出埃及记》埋下伏笔。而《创世记》这本讲述“起源”之书，最终将我们的眼光定睛在“神必定看顾”之上，就是要让我们知道，神永远都必看顾祂的子民！约瑟是存着信心离开世界，他【因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。】（来11:22)这就是活在信心里面的人！为此，愿我们今天都要在我们的人生中，存着信心与神同行，同行到人生的终点，并且一直到天家！阿们！