【创48:1-22】【这事以后，有人告诉约瑟说：‘你的父亲病了。’他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去……。】在创世纪第四十八章中记载了，约瑟携二子见雅各并得祝福。这里首先说到：。【这事以后，有人告诉约瑟说：‘你的父亲病了。’他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说：‘请看，你儿子约瑟到你这里来了。’以色列就勉强在床上坐起来。】“这事以后”，指在雅各的死期临近，他要约瑟起誓不葬他在埃及的事(47:29-31)以后。“有人告诉约瑟说：‘你的父亲病了‘”。在此“病”，是指雅各已经处于临终的明确迹象。约瑟听到了他父亲生病的事，这位孝子立刻“带着两个儿子玛拿西和以法莲同去”看望他的父亲。“玛拿西”为约瑟的长子（41:51），“以法莲”为次子（41:52），都是约瑟从埃及女子亚西纳（41:45）而生的。当约瑟抵达雅各的住所时，有人告诉雅各说：“请看，你儿子约瑟到你这里来了”。当雅各听到心爱的儿子约瑟来探望时，他精神一振，就用尽全身力气在床上坐起来，可见他这时已病到非常虚弱了。但雅各在病中并不自怜，反而重申神的应许，【雅各对约瑟说：‘全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：’我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。‘】“雅各对约瑟说：‘全能的神曾在迦南地的路斯向我显现”，这是指雅各在往哈兰路上睡梦中所见的异象(28:10-17)，“路斯”是伯特利的古名(28:19)。“向我显现”表示神的启示。“赐福与我”，表示雅各的神是全能的神。“对我说：‘我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业’”。这是神与雅各立约，因此雅各要得着很多后裔，并且这繁多后代的应许已经开始在埃及应验，但将来得着应许地的是雅各的后裔。雅各就是要向约瑟见证神是赐福和成就应许的神。【我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。】“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西”，约瑟的两个孩子是在埃及的丰年之内生的，现今约20-26岁。“你在埃及地所生的以法莲和玛拿西”，雅各在这里把次子“以法莲”置于长子“玛拿西”之前。“这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样”，流便和西缅是雅各最大的两个儿子，雅各要把以法莲和玛拿西收养为儿子，使他们拥有与“流便和西缅”同样的权利。约瑟从原本只占一个儿子的份，变成占有两个儿子的份，流便丢失的【长子的名分就归了约瑟】（代上5:1）。雅各就用收养两个儿子的方法来证明约瑟是他的长子。【你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。】“你在他们以后所生的，就是你的”，圣经并没有记载约瑟还有其他的儿子。“他们可以归于他们弟兄的名下得产业”，指约瑟其他的儿子要归在以法莲和玛拿西的名下，从他们二人获得产业，而不是单独列为以色列的支派。【至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恒）。‘】这里雅各回顾爱妻拉结离世的事说：“拉结死在我眼前”，这表明拉结死在他身边，这悲伤之事临在他身上久久不能忘怀。因为是从巴旦亚兰回迦南地的路上，距离以法他还有一段路程，于是就将她葬在以法的路上他。雅各临终前叙述这悲伤事，表达了他深爱拉结，因此特意将约瑟的两子过继给自己，使拉结之子约瑟多得一份产业。

【以色列看见约瑟的两个儿子，就说：’这是谁？‘约瑟对他父亲说：‘这是神在这里赐给我的儿子。’以色列说：‘请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。’以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。】当雅各用微弱的视力，看见站在约瑟旁边的两个少年人，就问：“这是谁？”约瑟回答说：“这是神在这里赐给我的儿子”。约瑟把这两个儿子视作神的恩赐。接着雅各就说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福”。表示雅各要举行简单隆重的收养典礼。后来圣经称许他这一次的祝福说，雅各是【因着信】给他们祝福（来11:21）。“以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见”，并不是完全不能看见，而是看不清楚。“约瑟领他们到他跟前”，现在两个孙子在以色列的两膝中，以色列怀抱着他们，与他们亲嘴，爱他们，如同爱亲生的儿子一般，这是收养的仪式。【以色列对约瑟说：‘我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。’约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。】雅各有很深的感触说：“我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子”。以色列认为约瑟死了（37:33-35），现在他不但得见约瑟，又得见他的儿子，他不仅充满感谢也已心满意足。“约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来”，目的是为要得到雅各的祝福。“自己就脸伏于地下拜”，约瑟的“下拜”表示他同意而接受他父亲收养的一切仪式，也谢谢父亲收养他的两个儿子，使他获得双倍的产业祝福。【随后约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。】“右手”代表尊贵，玛拿西是长子，所以约瑟特意使他对着以色列的“右手”，这样以色列的左手就按在小儿子以法莲的头上。【以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。】约瑟摆好两个儿子接受祝福的位置，但雅各却是双手交叉，以右手按在以法莲头上，用左手按在玛拿西头上。“剪搭过”意思是交叉的按手，就是把左手交叉过来。【他就给约瑟祝福说：’愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。‘】“他就给约瑟祝福”，实际上，他是给以法莲和玛拿西祝福。“我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神”，表明雅各承受神对亚伯拉罕和以撒的应许（35:12），也代表雅各对神客观的认识。“一生牧养我直到今日的神”，雅各承认神看顾牧养他，他一生都经历神的保守、引领和眷顾。“救赎我脱离一切患难的那使者”，在此“使者”指神，代表雅各对神主观的经历。雅各愿他的神“赐福与这两个童子”，雅各给约瑟的祝福由以法莲和玛拿西领受。“愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下”，这是祈愿以法莲与玛拿西和他们的后代，都承继神和亚伯拉罕所立的约。“愿他们在世界中生养众多”。这是承继神给亚伯拉罕、以撒和雅各的应许祝福之一。雅各不是祝福他们得着属地的丰富，而是把他们领到神的应许里面。

【约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。】“约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦”，是因他此时不如雅各明白神的旨意。约瑟过去能知道神有关七个丰年和七个荒年的旨意（41:25-36）是因着恩赐。但此时雅各却不是因着恩赐，而是凭着成熟的属灵生命来发表神的心意。“便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上”。约瑟知道他父亲的眼睛昏花，所以他认为他父亲按错了，他要把父亲的右手按在长子的头上。【约瑟对他父亲说：‘我父不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。’他父亲不从，说：‘我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。’】约瑟不但提起父亲的右手，他还提议说：“我父不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上”，这是约瑟看重长子的说法。“我知道，我儿，我知道”，表明雅各虽然“眼睛昏花，不能看见”，但里面却是非常明亮，他清楚地知道自己是在宣告神的旨意，他知道神要立以法莲在玛拿西以上。“他也必成为一族，也必昌大”，之后当以色列人出埃及时，玛拿西的人比法莲多了二万以上（民26:34、37），当他们分地为业的时候，也得了两个宽阔的地方（书22:7）。“他的兄弟将来比他还大”，后来以法莲支派成为北国以色列最强大的支派，以法莲成了以色列国的代称（赛7:2)。【当日就给他们祝福说：‘以色列人要指着你们祝福说：‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’于是立以法莲在玛拿西以上。】雅各当天在收养典礼结束时说：“愿神使你如法莲，玛拿西一样”。后来这句话真的成为以色列人的谚语。“于是立以法莲在玛拿西以上”，立以法莲在玛拿西以上是按照神的旨意。【以色列又对约瑟说：’我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。】此时雅各已经在埃及活了17年，亲眼目睹约瑟在埃及做宰相，埃及的水草也确实比迦南地好得多，但雅各的灵里却清楚地知道埃及虽然美好，但神的应许却不在埃及，而是在迦南，所以他“又对约瑟说：’我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地”。雅各临终时坚信神的应许不会落空，这实在是雅各对神的应许有信心。【并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。‘】“我从前用弓用刀，从亚摩利人手下夺的那块地”，“那块地”，可能指雅各在示剑城用一百块银子所购的地（33:19），后来可能为这地发生了争夺。约瑟的骸骨后来被葬在示剑，该地也作了约瑟子孙的产业（书24:32）。“比众弟兄多得一分”，指约瑟得了长子双倍的属地产业。“以色列年纪老迈，眼睛昏花”，但他里面却比任何时候都明亮，他将神的心意发表出来。我们从雅各的一生所看到的，不是雅各本人，而是成全雅各的神。神过去怎样成全雅各，神今天也要成全我们这些跟随祂的人。为此，愿我们今天都要信靠亚伯拉罕、以撒、雅各所事奉的神，也是救赎我们脱离一切患难的神！阿们！