【创46: 1-34】【以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神……。】在创世纪第四十六章中记载了，当雅各从他儿子们的口中得知自己所爱的约瑟还在，且作了埃及的宰相后，就应了约瑟的邀请要去见约瑟一面。然而【以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。】雅各说要去见约瑟一面（45:28），但那时他不敢轻易离开应许之地下埃及去，因神曾命令以撒不可下埃及（26:2），所以以色列带着所有的来到别是巴，不再继续行路，而是“献祭给他父亲以撒的神”。之前神亲自禁止以撒下埃及去（26:2），现在他要离开神的应许的迦南地而下埃及去，他不知道这是神的旨意吗？因此当他要决定带领全家搬迁到埃及的时候，他做的第一件事情就是来到别是巴，向神献祭，真挚地祈求神给予他明确的指引。【夜间，神在异象中对以色列说：‘雅各！雅各！’他说：‘我在这里。’】 当雅各寻求神指引的时候，神就在夜间向他显现，这是神最后一次向雅各显现。神重复地呼喊着他：“雅各！雅各！”这表明神对他的亲切。雅各当下立即回覆说：“我在这里”。然后

【神说：‘我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。】这里神自我启示说：“我是神，就是你父亲的神”，表明祂负一切的责任。“就是你父亲的神”，表明祂必成就向以撒所作的应许。“你下埃及去不要害怕”，这说明雅各那时心中有“害怕”。雅各为什么会害怕到埃及去？鉴于约瑟作埃及仅次于法老的最高长官，大可不必害怕个人或家庭安全的危险。所以他是怕自己下埃及违反了神旨意。但神对他说：“不要害怕”，表示他下埃及是神的旨意。“因为我必使你在那里民为大族”。神在别是巴应许雅各在埃及必成为大族。所以神过去拦阻以撒下埃及，现在却鼓励雅各下埃及，都是为着成就神救赎的计划。因此我们行走天路，不能用自己过去的属灵经验来代替神的旨意，只有每天寻求神的带领，才能每天活在神的同在中。【我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上）。‘】“我要和你同下埃及去”，这样伟大的应许是赐给那些寻求神指引的人。“也必定带你上来”。因雅各下埃及是出于神，为要成就神向亚伯拉罕所应许的：【你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。】（15:13-14）“约瑟必给你送终”。表示雅各要在约瑟的供养中终老离世，平平安安的结束他作客旅的一生。【雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。】当以色列知道了下埃及是神的旨意后，他就带领全家人离开别是巴前往埃及去了。雅各的儿子们请他们的父亲，和他们的妻子、儿女，都坐在法老所送来的马车上。其余的成年人强壮要走路或可能轮流乘坐驴子。当时他们所带的财产很多，表示他们并不是贫民。“他的一切子孙都一同来了”，表示没有一个人留下不来。雅各的儿子们、儿媳妇们、女儿们、孙子孙女们，都离开迦南下埃及去。

【来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共三十三人。】“来到埃及的以色列人名字记在下面”，就是记录了来到埃及的以色列的儿孙们的名字。这里是利亚的后代“儿孙共三十三人”，并不包括利亚的女儿底拿，可能底拿已经出嫁，所以没有下埃及。【迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。】雅各从利亚的婢女悉帕所生的儿孙“共有十六人 ”，包括亚设的女儿西拉，可能西拉还没有出嫁，所以一起下了埃及。【雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。】雅各从爱妻拉结所生的儿孙“共有十四人”。便雅悯此时可能还不到30岁，这10个名字包括他将来在埃及出生的儿子和孙子（民26:38-40）。【但的儿子是户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉，从雅各所生的儿孙，共有七人。】这是雅各从拉结的使女辟拉的儿子们和他们所生的“共有七人”。【那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。】 雅各带领全家下埃及时，子孙“共有七十人”。“雅各家”无论是生在迦南还是埃及，只要雅各去世前在埃及的，都包括在这“七十人”中。因此“七十”被称为【以色列人的数目】（申32:8），神在西奈山与【以色列长老中的七十人】（出24:1）立约，主耶稣【设立七十个人】（路10:1）向犹太人传福音。

【雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。】当雅各到了埃及后，他就“打发犹大先去见约瑟”，由此可见“犹大”在雅各和约瑟心目中的地位。犹大先去见约瑟的目的是“请派人引路往歌珊去”。就是请约瑟派人给他们引路。“于是他们来到歌珊地”。他们终于到了歌珊地，就是位在尼罗河三角洲的兰塞境内（47:11）。【约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。】“约瑟套车往歌珊去”，他是带着宰相的威荣来“迎接他父亲以色列”。“及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久”。这是约瑟第四次的“哭”，且哭得一次比一次久。因为多年以来他第一次再见父亲。约瑟贵为宰相，但他毫不掩饰他的真实情感，这足以说明约瑟仁爱、慈悲的心怀，也足以表达他对父亲多年的关心和思念。在约瑟哭好了后，【以色列对约瑟说：‘我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。’】过去，以色列认为约瑟已不在世上，现在，亲眼得见约瑟的面，就知道约瑟还在，他就说：“死我也甘心”。这表示雅各心里的满足和放心，而雅各在埃及还活了17年（47:9）。【约瑟对他的弟兄和他父的全家说：‘我要上去告诉法老，对他说：’我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。‘等法老召你们的时候，问你们说：’你们以何事为业？‘你们要说：’你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。‘这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。‘】“约瑟对他的弟兄，和他父的全家说”，他这是为父家的将来，预先策划应对之道。约瑟要去把他的父亲和他的全家都到了告诉法老和他的宫庭。他要把他父亲牧羊的事坦白告诉法老，他的兄弟本是以养牲畜为业，他们把羊群和牛群并一切所有的都带来了，其目的乃是叫法老按照他的意思（45:18），把歌珊地让给雅各占用。约瑟向他的弟兄们所教导的说话的内容，和他自己所要讲的，不但一致，而且更深。约瑟清楚知道埃及人厌恶牧羊的职业，但他就是要把他们祖先牧羊的事讲出来，这一面是为了避免随从埃及的恶俗，一面也是为了预备将来出埃及。约瑟虽然在埃及生活多年，又在宫中服事法老，但是他的心没有受到埃及的影响，他吩咐以色列众人居住在歌珊地，不怕埃及人的厌恶。这是神保守他们的圣洁，也赐福他们，当天下的人都在饥荒时，以色列却住在埃及最好的土地。今天当我们立志为神分别为圣，任凭世人看为厌恶时，神也必使我们坐落在佳美的“歌珊地”，也必与我们同在。为此，愿我们今天都要远避世俗，分别为圣，并且要随时准备【从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。】（启18:4）阿们！