【创44: 1-34】【约瑟吩咐家宰说：『把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里……。】在创世纪第四十四章中记载了，约瑟用策再试诸兄是否真正的悔改，以及犹大的认罪与代求。在本章中当约瑟与他的弟兄们一同尽情的宴乐之后，【约瑟吩咐家宰说：‘把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里。并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。’家宰就照约瑟所说的话行了；】筵席完毕，粮食也已购买，约瑟的哥哥们准备返回迦南。约瑟就吩咐家宰装满这些人的布袋，而且是“尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里”。而约瑟又叫家宰将他的“银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里”。“那少年人”，是指便雅悯，这事他的兄弟们都不知道。约瑟这样做是要看看兄长们在危急的关头，是否关心幼弟便雅悯的安危，还是弃他于不顾。所以约瑟的目的为要试验他的哥哥们，不是要陷害他们。便雅悯口袋里的杯是约瑟给的，我们所有的遭遇，也都是主所量给的，神对我们的试验是他智慧的安排，直至我们得着成全为止。【天一亮就打发那些人带着驴走了。】从这里可知，约瑟的家宰是在夜里，趁着他们在睡梦中的时候，偷偷地把银子和银杯放在口袋里，“天一亮”，家宰“就打发那些人带着驴走了”。这使他们没有机会查看自己的口袋。昨天便雅悯没有事，西缅也被释放了，他们又与一国的宰相一同宴乐，清晨约瑟的哥哥带着便雅悯，和装满的免费粮食，愉快地离开了埃及地。【他们出城走了不远，约瑟对家宰说：‘起来，追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’】约瑟对他的家宰说：“起来，追那些人去”，约瑟叫家宰赶紧追赶他们，因为他们若走了太远回城有所不便，立刻追赶也表示他们犯了大罪。“追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？”“以恶报善”的“善”，是指约瑟释放西缅，并招待他们饮宴(43:23，34)。“恶”指他们偷了约瑟的银杯。“这不是我主人饮酒的杯吗？”指主人所喜爱之物。“岂不是他占卜用的吗？”这“占卜”的杯是古埃及人将酒杯倒满水，然后观察水的波纹进行占卜，或者是将油倒入杯中的水，观看如何混杂来占卜。但约瑟是敬畏神的人，必不行占卜，所以这里说“占卜用的”杯，是为了凸显偷窃这“杯”是极严重的罪。当便雅悯随着哥哥们来到埃及，约瑟为了试验哥哥们是否仍像过去嫉妒他那样，也嫉妒便雅悯。他先是在和众弟兄吃饭的时候，把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的，比别人多五倍。现在在他们回程之前，约瑟吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里，看看哥哥们会有什么反应，会不会丢下便雅悯于不顾？约瑟的管家就照着去做了。

【家宰追上他们，将这些话对他们说了。他们回答说：‘我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。’家宰说：‘现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。’】约瑟的弟兄们还没有走多远，就被约瑟打发来的家宰追上，把他们当成“以恶报善”的恶人，并告知他们这银杯是约瑟用来占卜的。约瑟的兄弟听了家宰的话，就立刻惊慌失色的说：“我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事”。弟兄们拒绝这难以解释的罪责，并且提述他们前次在布袋里所见的银子尚且带回埃及来，他们怎会有偷窃的事呢？因此兄弟们就严肃地说，倘若在他们任何一个人的布袋中搜出那杯来，那人就是犯了偷窃，就叫他死，其余的也愿作“我主的奴仆”。为要表明他们的绝对清白，他们所提出来两个方案都是非常严重的，因为他们问心无愧，所以敢于说出愿受极严重的处罚。但家宰说：“在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪”。家宰是照着约瑟的意思，只要将便雅悯一个人定罪，以查看他哥哥们的反应如何。“谁就作我的奴仆，其余的都没有罪”。这是故意要给他们提供一个开脱自己的机会，试验他们是否会撇下便雅悯不管。【于是他们各人急忙把口袋卸在地上，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。】他们急忙打开口袋，表示他们是清白的。家宰特意从年长者流便的口袋开始搜查到年幼的为止，以消除他们可能认为他故意“栽赃”的疑虑。而出乎他们意料的是“那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来”。杯子从便雅悯的口袋里搜出来，便雅悯无法为自己辩解。哥哥们从前一起【同谋要害死】（37:18）约瑟，现在他们更有理由把便雅悯撇下，因为家宰说：“在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪”。而且他们也要赶快把粮食带回去，使老父亲和【妇人孩子，都得存活，不至于死】（43:8）。然而他们不但没有质问、埋怨、责备便雅悯，也没有丢下便雅悯不管，而是一致“撕裂衣服”。以前约瑟遭殃时，只有流便一人撕裂衣服(39:27)，如今他们全都撕裂衣服，并且悲伤哀痛地和弟弟一起“回城去”见约瑟，他们要与便雅悯共同承担，这时兄弟之情显露无遗。

【犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。】因犹大是第二次卖粮的领队（43:8），所以他的名在前面，作他们的代表。“约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地”。约瑟还在他的家里，因为他想知道他试验的结果如何。结果，他的哥哥们和那被抓的弟弟一同回来俯伏于地拜他，这是第三次应验约瑟所作的梦(37:5-10；42:6；43:26)。“俯伏于地”充分证明哥哥们看约瑟为王，这如约瑟的梦境一样，是他们的王。【约瑟对他们说：‘你们做的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？’】约瑟断然地指责他们的罪，并说：“你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”约瑟并不占卜，他只是故摆姿态，装作会占卜的埃及人来试验他的哥哥们。而犹大之前对于兄弟之情是如此之淡薄（37:25-28），他虽然有过不忍杀约瑟之心，于是献计将约瑟卖给以实玛利人。不管是杀还是卖约瑟，犹大都和其他兄弟有一样的心思就是要除掉约瑟，那时他却没有感觉到自己犯了大罪。但今日的犹大不同了，当便雅悯因约瑟的用策而要面临被留下时，犹大马上出来说话要救自己的弟弟，他甚至愿意为了保全弟弟便雅悯去承担后果。【犹大说：‘我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。’】面对约瑟的质问，他们无法表白，犹大就谦卑地说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？”因为他们不知道为什么银杯会在便雅悯的袋子里被搜出来，以他们弟兄们彼此的了解，便雅悯绝不会行这偷盗的事，但他们真的无法理解所遭遇的事情，但犹大说：“神已经查出仆人的罪孽了”。这是犹大代表众弟兄认罪，承认当年在多坍卖掉约瑟的罪行(37:18-28)，也证明他们痛恨自己的罪，也显示了他们的悔改之心。犹大又说：“我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”。这表明他们不只是陪伴便雅悯回埃及，犹大更是请求约瑟让他们兄弟们都留下来与便雅悯一起做奴仆。但【约瑟说：‘我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。’】约瑟不接受犹大的提议，他说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆”，意思是惟独犯偷窃的人必须受罚，这表示他只要留下便雅悯，哥哥们可以“可以平平安安地上你们父亲那里去”。约瑟当然知道，如果便雅悯未曾一同回到迦南去，就不会有“平安”。但他在这里就是要深刻地试验这些哥哥们对便雅悯的态度。这是约瑟最后的试验，他的目的，并不是真的要留下便雅悯，而是要借此查看这十兄弟是否仍然像二十多年前那样自私、诡诈和残酷，同时也要观察他们是否像从前离弃他那样丢弃那最幼的弟弟而不顾。在此我们看见约瑟用心良苦，他所采取的策略非常聪明，果然他所用的方法都收到效果，兄弟们的良心终于大大觉悟，也认清他们以往作了何等罪恶骇人的事情，他们已经确实真诚的悔改。

【犹大挨近他，说：‘我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：’你们有父亲有兄弟没有？‘我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’我们就说：‘我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’】约瑟坚持在谁袋中搜出酒杯，那人就要作约瑟的奴仆，其他的人则可以回家，哥哥们不肯。于是犹大就向前靠近约瑟，进一步求情说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样”。这表示犹大的谦卑，他认为约瑟是“如同法老一样”，意思是约瑟可以定罪，也可赦罪。“不要向仆人发烈怒”，犹大恭敬地将苦衷陈诉在约瑟面前，恳请他息怒。犹大还强调：父亲已经年老，便雅悯是父亲老年所生的孩子，同母兄弟只剩下他一个，父亲疼爱他。犹大一面述说约瑟务必要亲眼见到便雅悯，一面述说老父不肯与他离开，最后为了籴粮以求存活，不得不答允让便雅悯与他们一同下来。犹大据实陈诉，情节非常感人。便雅悯原来不能离开他父亲，因为约瑟的话，不得不离开了他的父亲。便雅悯就是约瑟唯一的同腹弟弟，犹大用小孩子、童子、我们的小兄弟等的爱称来表示他何等爱护便雅悯，爱惜他的生命。犹大如此证明现在他们没有彼此相恨，这是约瑟最重视的问题。你仆人我父亲对我们说：“你们知道我的妻子给我生了两个儿子”。“我的妻子”指拉结，是他挚爱的妻子。而拉结给雅各生了第二个儿子时就死了，这说明便雅悯若不回去，老父亲便无活命的希望。“一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他”。这清楚告白过去他们欺骗雅各的真相，按照他们的恶行而言，拉结的长子也死了。“他必是被撕碎了”，这话说出雅各如何受骗，以为约瑟是被野兽撕碎了(37:31-33)。现在拉结的次子若遭害，雅各会死了。“你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去”。表示死不瞑目。之前犹大对父亲的偏爱约瑟深恶痛绝，策划将约瑟卖到埃及为奴，现在他顾念父亲的安危，他害怕父亲因失去便雅悯而白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间。犹大勇敢而有智慧地向约瑟陈述了这次获父亲同意来到埃及的经过，其言辞恳切、真情流露。

【我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。】犹大在此说明，这年幼的弟兄与年老的父亲是相依为命，老父若失去幼子，就必白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。犹大将心中的悔恨，和对父亲和小兄弟的关切真情倾诉，向约瑟求情。【因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’】这是犹大最后的哀求，他指出自己曾以生命担保一定会带便雅悯回去，犹大自愿代替便雅悯受罚，显示他信守他对父亲所作的诺言。所以他恳求约瑟：【现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。‘】犹大恳求约瑟允许他留在埃及代替便雅悯作奴仆，让便雅悯同他的哥哥们回家去见他年迈的父亲。犹大说明假若便雅悯不能平安地回到老年的父亲那里，他们年迈的父亲就会伤心而死。犹大的这些话，将他爱父护弟之情溢于言表，显明他已经被神改变到一个地步，与从前判若两人：从前他把父亲所偏爱的约瑟卖作奴隶（37:26-27），现在他甘愿代父亲所偏爱的便雅悯做奴隶；从前他对父亲冷酷欺骗（37:32），现在他对老父亲体贴怜悯。犹大有了这样舍己的爱，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许（49:10）。创世记四十四章实在是创世记中非常美的篇章之一，在这里我们看到曾经被忌恨充满，而相残的兄弟，现在真正的悔改归正了！同样今天我们若真心悔改，离开罪恶，转向救主耶稣，神必乐意接纳我们，使用我们。为此，愿我们今天都要在神面前彻底的认罪悔改，离弃一切的罪恶，过圣洁的生活，这样我们就能蒙神施恩！阿们！

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