＜约瑟被立为埃及宰相＞

读经【创41: 38-57】【法老对臣仆说：'像这样的人，有神的灵在他里头……。】在创世纪第四十一章的这段经文中记载了，约瑟被立为埃及宰相。当约瑟为法老解梦并提出了具体的建议之后，【法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？‘法老对约瑟说：’神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。】法老的话见证了，约瑟“有神的灵在他里头”，他也愿意在神面前臣服，愿意按着神的旨意而行。同时法老立即认定约瑟正是国家急用的人才，所以法老对大臣们说了话之后，就对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧”，表明法老完全相信约瑟的话是出于神的，更相信约瑟所说的丰年和荒年都是真的，法老就是找遍埃及也难以找到像约瑟这样“有聪明有智慧”的人。约瑟所有的智慧、聪明和能力都是神的恩赐，神的同在使法老看到有神的灵在约瑟里面。因此法老就把约瑟提升为治理全埃及地的宰相，这是神的大能，神的旨意不能拦阻。神让约瑟在监中生活了十多年，学习了埃及人的语言文字，结交了一些埃及官方的上层人士，这些都是在为约瑟担任埃及的宰相做准备。当神预定的时间一到，神就救约瑟出监，使其得到重用。法老既知这将要发生的事，就认为这事不可拖延，于是他立即按约瑟所说的去行，并且指派约瑟来经理这事：【你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说：’我派你治理埃及全地。‘】法老要约瑟掌管全埃及，是代表法老执行权力，就是立约瑟为埃及的宰相。一个年仅三十的希伯来年轻人，忽然从一个囚犯荣升为"治理埃及全地"的宰相。埃及王把除了宝座以外，所有的权力都交在约瑟的手中。

法老又公开委任约瑟来确立他的法定权力：【法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：'跪下！'这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说：‘我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作“动手动脚”）。’法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。】“摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上”，这“戒指”上有法老的私人图章，法老将权力下放给约瑟。“给他穿上细麻衣”，法老宫廷上的官员都是穿最上等的“细麻衣”，这可谓是官服。“把金链戴在他的颈项上”，这是法老给予臣仆的最高荣誉，表明约瑟的受职并得他赏识。“叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：’跪下‘”。“副车”紧随于法老的车后，表示约瑟是法老的副手，在朝中的地位仅次于法老。法老还给约瑟娶了一个安城祭司的女儿亚西纳为妻子，这与约瑟现有的埃及宰相的职位正是相称。约瑟忽然从一个监里的犯人，跃登埃及国的宰相，即现今的总理，钱财、名誉、权位和尊贵样样具全。但身居要职的约瑟，他爱神的心始终没有改变，他仍旧忠心敬畏神，因他深知这一切都是神的作为，都是神的安排。所以在他的内心深处充满了对神的感恩，他不屑于地位上的高低，不屑于尊卑贵贱的等级，他看重的是对神的信心和顺服。可是今天有许多人在受苦的时候埋怨神，以为是神使他受苦，却不想一想是否因为自己的罪。但在快乐成功的时候，就以为是他自己奋斗的结果，完全不归荣耀给神。但约瑟不是这样，他在受苦的时候没有发过一句怨言，在成功的时候纪念神在他身上的恩惠。因此约瑟怀着对神的信心，在宰相这个位置上不负法老的重托，不负埃及百姓的期待，勤勉工作，不顾辛苦，不断地到埃及各地巡视，这是他大智大慧的举措。

【七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文作“一把一把的”），约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。】约瑟不仅仅靠神解开了法老的梦，更是智慧地给法老提供了相应的政策，在丰年时征收五分之一，囤积粮食，在荒年时做好储备；这七年的储粮过程也并不是简单的事，约瑟要付出很多的辛苦和精力的，筹谋规划怎么领着埃及人种的地出产丰盛，并如何积存。结果“约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数”。这都是约瑟依靠神的智慧和大能去做成的。【荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’】在荒年未到之前，约瑟的妻子为他生了两个儿子。约瑟给第一个儿子起名叫“玛拿西”，是忘了的意思，用约瑟自己的话说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家”。约瑟不仅忘了哥哥们的残忍，也忘了波提泛之妻的诬陷与狱中的冤屈。约瑟给次子起名叫“以法莲”，意思是使之昌盛，代表神在他的困苦中赐福给他，使他开始进入丰盛的人生。虽然法老要将约瑟转化为埃及人，但约瑟并没有忘记自己是希伯来人，是神的选民。所以他给两个儿子起的都是希伯来名字，这表明约瑟在偶像盛行的埃及并没有离开神。而约瑟的不忘什么，忘记什么，泾渭分明，值此约瑟的灵性登峰造极。而且在这里约瑟两次说"神使我"，表明他承认现今能成为埃及的宰相，完全是神赐给他的，是因神的作为和神的恩典而成功的。

【埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：‘你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。’当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。】“七个丰年一完，七个荒年就来了”，这完全验证了约瑟解梦的准确性，“正如约瑟所说的，各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食”。当饥荒期一久，饥荒的灾情就越来越大，连各地的埃及人也不能幸免，他们就到约瑟那里去购买粮食，约瑟就打开各地的粮仓出售粮食给埃及人。粮食之乡埃及的饥荒灾情都已无可避免，所以“各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大”。可见这个荒年非常的大，不仅仅涉及埃及本国，而是遍满天下。但由于约瑟在丰年的时候早有了准备，就将存储的粮食粜给埃及人，而且各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮。这就显示出约瑟有卓越的治理才能，他在宰相这个位置上也是称职的，最重要的是荣耀了约瑟所信的神。最后得着最大利益、最大恩典的是神的选民。在这饥荒遍满“天下”的年月里，约瑟不仅开仓粜粮给埃及人，也粜粮给别国的灾民，这为日后约瑟与兄弟们的见面做铺路。我们从约瑟人生中看到，因他信靠顺服神，忠心敬畏神，当神预定的时间一到，神就救约瑟出监，使其得到重用。为此，愿我们今天无论在任何境遇中，都要像约瑟那样信靠顺服神，忠心敬畏神，神也一定会拯救我们，赐福给我们！阿们！