【创40: 1-23】【这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王……。】在创世纪第四十章中记载了，约瑟在监狱里用神赐给他的恩赐，给酒政及膳长解梦，不久他们的梦都得到应验，而酒政却忘了约瑟。这里首先说：【这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，】 “这事以后”，就是约瑟被波提乏下在监里，又在司狱的眼前蒙恩之后。“埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王”。“酒政”的职责是为法老选酒、试酒、倒酒，防范有人在酒中下毒，并且陪法老喝酒作乐；“膳长”主管法老的膳食。埃及王的酒政和膳长担负着王日常饮食的安全，这与王的性命紧密联系的职位，特别需要对王有绝对的忠诚和信赖。因这两位“得罪了他们的主埃及王”，因此【法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。】法老对酒政和膳长恼怒，说明他们确实做错了什么，因此法老就“把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方”。而“护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们”。这“护卫长”，可能还是波提乏，所以还记得约瑟的忠心可靠，约瑟就在监狱里伺候酒政和膳长。由于他们是高官，故在狱中仍受人伺候。“他们有些日子在监里”，这正是神给约瑟机会了解法老的性情和宫内的事务，预备他以后高升。【被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：‘你们今日为什么面带愁容呢？’】这两个囚犯酒政和膳长同夜各作一梦，而且不是普通的梦。“各梦都有讲解”，说明各梦都有自己的意义，所以他们作梦绝不是偶然的，这梦乃是出于神特别的安排，为要使约瑟将来有机会被引见法老(41:9-13)。“到了早晨”，约瑟见他们面带愁容，“有愁闷的样子”，便问他们忧虑的缘由。这表明约瑟关心他所服事的人，并且观察入微。约瑟虽然身处监狱，他却放下自己的愁苦，主动关心别人的愁苦，这就成了他的转机。【他们对他说：‘我们各人做了一梦，没有人能解。’约瑟说：‘解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。’】  “没有人能解”，说明他们面带愁容的原因，由于他们被囚狱中，没有机会向埃及的解梦术士们请教，不能明白梦境的意思。“约瑟说：‘解梦不是出于神吗？”约瑟相信解梦是出于神，约瑟的神是无所不能的，所以他们不要到监狱之外找解梦的术士。这里说的“神”，约瑟自然是指耶和华。“请你们将梦告诉我”。约瑟没有答应解他们梦，但他知道神会使他能够给他们解答，所以他就要他们说出这梦。

   

【酒政便将他的梦告诉约瑟说：‘我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。‘】酒政同意约瑟向他所就的话，就把他的梦告诉约瑟。他“梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了”。“好像发了芽”，指长出花蕾，含苞待放。葡萄树上的葡萄成熟了，他就挤葡萄汁在法老的杯里，将杯递给法老去喝。约瑟就用神赐给他的恩赐照着酒政的梦给他解梦，【约瑟对他说：’你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。】约瑟用神赐给他的恩赐清楚地解释这梦的意义，“三根枝子就是三天”。“法老必提你出监”，这位酒政将要从监中释放并且官复原职。约瑟在为酒政解梦后，他知道酒政就要出监了，因此把自己冤屈得伸的希望寄托在酒政身上，求他纪念自己，在法老面前提说他，救他出离监牢。为了支持自己的请求，约瑟向酒政陈明自己的冤屈，【我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。‘】他说“我实在是从希伯来人之地被拐来的”，说明他不是主动来到埃及，是被拐卖到异乡埃及的外地人。“我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里”，表明他不是因为做错事或犯了什么罪，他只因被人诬告，才被下到监牢，他是无辜的受害者。约瑟只陈述自己的景况，并未明指被弟兄们出卖和被主母诬告之事，当我们为自己表白时，要尽可能避免提到别人的坏处。【膳长见梦解得好，就对约瑟说：‘我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。’】“膳长见梦解得好”，表示约瑟解释的很好，于是膳长就述说他的梦，希望像酒政那样得到好的解说。“我头上顶着三筐白饼”，古埃及人搬运物件，多顶在头上；膳长大概也是头顶饼筐，运送膳食给法老。“极上的筐子里”，指最上方的筐子里，“有飞鸟来吃我头上筐子里的食物”。约瑟听完后，他立刻解释说：【你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。’】 约瑟告诉膳长三筐代表三天，三天之内法老要斩断他的头，把他的身体挂在木头上，飞鸟来吃他身上的肉。膳长的梦和酒政的梦有相反的结局，但约瑟仍照实解说，并不隐瞒，因他知道神的旨意，不可不说。约瑟对两者说出将来的预示，但他率直宣告从耶和华所领受的毫不保留。

【到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。】“到了第三天，是法老的生日”，古代帝王庆祝他们的生日，常会举行盛大宴会，并施行大赦，释放囚犯。他就“把酒政和膳长提出监来”，表示二人的出监和法老在众臣面前处理这二人。结果“使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中，却把膳长挂起来”。在两个囚犯作梦三天之后，一个官复原职，另一个被处死。“正如约瑟向他们所解的话”，表示他们两个人所作的梦，以及约瑟的解梦正确的实现，都是出于全能的神。而“酒政却不记念约瑟，竟忘了他”。约瑟希望酒政官复原职后，会为他向法老求情，酒政却忘恩负义地忘记了约瑟，而且忘了约瑟两年（41:1）。约瑟此时经历了11年为奴、被囚生活的煎熬（41:1），极度渴望能够恢复自由。但在酒政忘记约瑟的这件事上，神有祂特别的目的，这两年是神对约瑟的最后训练期间，因为时候未到，所以约瑟还要受苦两年。但很可贵的是，约瑟始终对神有信心，他知道其他人也许忘记他，神却不会忘记，所以在极度的失望中他仍然继续仰望神。然而在神的掌管之下，人的“不记念”却成了神的“记念”，因为此时若酒政没有“忘了他”，而是照着约瑟的请求放他回家，他就会回到父亲身边去，约瑟就没有机会为法老解梦（41:14）。因此人的“记念”或“不记念”都在神的掌管之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环境，在任何环境下都单单仰望神、依靠神。今天在我们的生命中，也都有神的计划和安排。为此，愿我们都要安心接受神所允许的环境，在任何环境下我们都要单单仰望神、完全信靠神，更要耐心等候神，因我们知道神掌握最佳时机！阿们！