【创37: 1-36】【雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地……。】创世纪三十七至五十章，除了三十八章外，都是记述约瑟的历史，可见约瑟在圣经人物当中占很重要地位。本章首先说到：【雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。】这时以扫已离开了应许之地，搬到西珥山（36:6），而雅各则“住在迦南地”，就是希伯伦城。“迦南地”是神赐给雅各父亲的应许之地（17:8），但这里说是“他父亲寄居的地”。因为以撒和亚伯拉罕一样，都是存着“寄居”的心志在地上生活（35:27），他们【因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚】（来11:9），等候【一个更美的家乡，就是在天上的。】（来11:16）【雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊，他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处；约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。】这里用“雅各的记略如下”开始，但说的却是约瑟的事，可见约瑟的遭遇都是为着雅各。神要借着约瑟的被卖继续拆毁雅各，也要借着约瑟的高升继续建立雅各。此时“约瑟十七岁”，雅各108岁，他们回到迦南地已经11年。以撒168岁，还要过12年才离世（35:28）。约瑟“与他的哥哥们一同牧羊”，表示约瑟也是牧人。“他是个童子”，“童子”是指未成年的帮手或仆人。约瑟“与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处”，可能是因为他们年龄与他更接近。“约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲”，这表示约瑟虽是17岁的童子，但从小就有恨罪的正义感，表示他就是神所拣选的人。【以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。】“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的”，所以他偏爱约瑟，约瑟也是雅各最爱的妻子拉结的儿子。除此以外，约瑟容貌英俊，品格高洁，他对父亲的孝顺更是诸兄所不及，所以以色列爱他过于其他的孩子。“他给约瑟做了一件彩衣”。“彩衣”是上流社会的穿着（撒下13:18），并不是牧羊人的服装，所以这件彩衣引起了决定性的恨恶。“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟”，雅各偏爱约瑟，引起众子们对约瑟的嫉恨，他们就“不与他说和睦的话”。表示他们的恨已经很严重，而无法和睦。【约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：‘请听我所做的梦；我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。’】“约瑟做了一梦”，而他按捺不住地要“告诉他哥哥们”，因为后来这梦应验了，就显示这梦是出于神的启示。神在梦中向约瑟启示了他将要作的事，为的是叫他知道未来在他身上所发生的一切事，都不是偶然的。而约瑟的梦使哥哥们“越发恨他”。但约瑟还是要对他们说：“请听我所做的梦；我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜”。这个梦是预言将来约瑟的哥哥们要因着饥荒，他们都到在埃及去向约瑟“下拜”求粮食（42:9）。【他的哥哥们回答说：‘难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？’他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。】约瑟的哥哥们因为他的梦表明他要作他们的王而恨他。

【后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：’看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜。‘】“他又作了一梦”，是加强第一个梦的可信性。第一个梦，只有十一位兄弟向约瑟下拜，第二个梦却包括父亲和母亲。梦中的“太阳、月亮”表示约瑟的父母，“十一个星”表示约瑟的11个弟兄。后来约瑟的父母并没有“俯伏在地”，向他下拜，表明“下拜”是象征约瑟的地位高过全家，并非真的下拜。但这个梦表示约瑟的全家人将来都要到埃及去。约瑟一连两次作了类似的梦，表明这事乃出于神的命定，必要应验(41:32)。神让约瑟连续作两个被高举的梦，也是为他日后的遭遇预先作好心理准备，使他在苦难中，仍因这两个梦而不丧志。【约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：‘你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜吗？’】“约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们”，约瑟告诉他的哥哥们，表示约瑟对于哥哥们的态度太不敏感。而他父亲听了约瑟的话就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”“你母亲”指利亚。因为约瑟的梦中提到十一个星星，表明此时便雅悯已经出生，拉结已经因难产去世（35:18）。雅各责备约瑟，因为他不知道约瑟所做的梦完全是由神而来的。【他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里。】约瑟对哥哥们讲说他的梦，反而招来了哥哥们的“嫉妒”，结果却成就了神要【在他们以先打发一个人去】埃及的旨意（45:5）。“他父亲却把这话存在心里”，表明他的“责备”并不是真的生气，而是为了缓和约瑟与哥哥们之间的紧张关系。以后雅各回想起这个梦的时候，【心就苏醒了】（45:27）。【约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。】约瑟的哥哥们是约瑟的10个哥哥。“示剑”在希伯仑的北部。“放他们父亲的羊”。因示剑城的东面是一片适合放牧的平原，适合放牧。【以色列对约瑟说：‘你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。’约瑟说：‘我在这里。’以色列说：‘你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我’；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。】约瑟的哥哥们曾在示剑城杀戮抢劫（34:25），雅各可能担心他们在示剑附近会遭到报复。示剑在希伯仑以北约117公里，要走3天的路程。雅各就差约瑟到示剑去“看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安”，再给他带信回来。从这里可以看出，雅各还是约瑟丝毫没有怀疑约瑟的哥哥们会害他。其实从雅各的众子们过去的行为看来，这次约瑟不会被害也会受苦。【有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：‘你找什么？’他说：‘我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。’那人说：‘他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。’约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。】约瑟未能找到他的哥哥们，有人遇见他在田野走迷了路，有人就把约瑟哥哥们已往多坍去了的消息告诉了他。约瑟立即赶往那里，寻到了他们。“多坍”位于示剑以北约22公里，需要再走一天。在多坍也有更美更大的草地，那里水草茂盛。

【他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。】约瑟的哥哥们“远远地看见他”，当约瑟离他们还有一段路的时候，“大家就同谋要害死他”。约瑟被父亲差去看望哥哥们，他们竟要“同谋要害死他”，就是要杀他。【彼此说：‘你看，那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。’】“那作梦的”，这是哥哥们厌恶，嘲笑约瑟。哥哥们最恨的还是他的梦。他们计划把他丢进一个坑里除掉他，并报给他们的父亲说有旷野的恶兽把他吃了。“我们且看他的梦将来怎么样”。这说明他们不但是恨恶约瑟，而且抵挡神的旨意。【流便听见了，要救他脱离他们的手，说：‘我们不可害他的性命’；】流便此时大约24岁，他是长子，所以必须向父亲负责，因此不希望害死自己的弟弟。【又说：‘不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。’流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣。把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人，从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。】“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他”。流便是想要避免流血的罪行，他也是要救约瑟脱离他们的手，把他归还他的父亲。而约瑟的彩衣是他们眼中的钉，所以约瑟一到跟前，他们首先是剥了他的彩衣。然后“把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水”。这坑大概是一个被废弃的干水井。他们把约瑟丢进坑里是要让他饥饿而死，比他们用刀剑杀害他犯的罪较轻。他们在作了这样一个邪恶的行为后能够“坐下吃饭”，就表明这些人何等的心硬。接着他们“举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人，从基列来”，这些商人用骆驼驮着香料、乳香、和没药到埃及去贩卖，这是埃及最大的需要，因埃及人用为药物涂尸体以防腐。在约瑟危险的关头，是神预备一群人经过，为的是带领约瑟去埃及。所以从雅各考虑不周的差遣约瑟，约瑟偶然遇见的路人，哥哥们的冷酷，到正好路过的香料商人，整个过程都是出于神的手，目的是要把约瑟送往埃及。【犹大对众弟兄说：‘我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。‘众弟兄就听从了他。】犹大建议把约瑟卖给过路的商人，不必置死他在坑里，因流人的血是不可藏的大罪，所以将他卖给以实玛利人比杀人好，结果众弟兄就听从了。当时流便不在场。【有些米甸的商人，从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人；他们就把约瑟带到埃及去了。】当“米甸的商人，从那里经过”时候，哥哥们同意犹大的提议，就把约瑟从坑里拉上来，为了二十舍客勒银子，“把约瑟卖给以实玛利人”。当时“二十舍客勒银子”也是牧羊人工作三年的工资。这里米甸的商人又称他们为以实玛利人，因以实玛利人就住在米甸这个地方，所以也称米甸人，这两个名称是可以通用的。以实玛利人把约瑟带到埃及去了，这是为要说明神奇妙的救赎计划（45:5）。

【流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服。】“流便回到坑边”，表示在出卖约瑟时，流便不在场，或许那时正值他轮班照顾羊群。流便回到坑边，希望在那里找到约瑟，发觉坑已空了，就撕裂衣服。“撕裂衣服，”表示忿怒(民14:6)或悲哀(撒下1:11-12)。流便撕裂衣服是因为他失去了救他弟弟的机会。从前他曾得罪过他的父亲（35:22），现在又发生这种事，就无法安慰他的父亲。【回到兄弟们那里，说：‘童子没有了，我往哪里去才好呢？’他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里说：‘我们捡了这个；请认一认，是你儿子的外衣不是？’】流便回到兄弟们那里说：“童子没有了，我往那里去才好呢？”没有人回答流便的问题，流便一定已经知道关于约瑟所遭遇的真相。“他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血”，雅各曾用山羊羔皮欺骗他的父亲(27:16)，如今被儿子们用山羊的血欺骗他。“打发人送到他们的父亲那里”，雅各“打发”约瑟去看望儿子们，而他的儿子们却“打发”人送血衣给他看，这是一个发人深省的对比。他们把染血的彩衣送到他父亲那里，骗他说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？”“你儿子”是冷酷的表达方式，连名字都不提。雅各平常时全然感觉不到他儿子们有杀人的恨心。【他认得，就说：‘这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！’】雅各当然认识约瑟的外衣并且立刻断言有恶兽把约瑟撕碎了，吞吃了。“约瑟被撕碎了”，实际上是雅各的心“被撕碎了”，他这个人被神破碎了。【雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。】“雅各便撕裂衣服”，表示雅各的悲伤，“腰间围上麻布‘麻布”，“麻布”是一种用黑山羊毛织成的粗布，披麻布表示悲恸(结27:31)。雅各“为他儿子悲哀了多日”。因他的爱妻拉结过世不久，又失去了他疼爱的儿子。也因是他叫约瑟单独走到那危险的旷野路，现在他连儿子的尸体也看不到。【他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。】雅各的儿女们都努力去安慰他，他却不肯受安慰。雅各说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里”。“阴间”是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方（徒2:27）。它分成两部分，一部分收留义人的灵魂，又称乐园（路23:43），另部分收留罪人的灵魂，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16:19-31）。“约瑟的父亲就为他哀哭”。过度的爱，往往会产生过度的悲伤。【米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。】“米甸人带约瑟到埃及”，本章叙述开始于“迦南地”，结束于约瑟被人带到“埃及”。“法老的内臣，护卫长波提乏”，“法老”是古埃及皇帝的称谓，“内臣”是朝廷命官，“护卫长”是负责监管王的囚犯(39:20)。神早已向亚伯拉罕宣告：【你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。】（15:13），现在从约瑟开始应验了。今天我们一切的遭遇也都是神安排的，都是出于祂的美意。为此，愿我们都要信靠神，并且顺服神的旨意！阿们！