＜以扫的后代＞

读经【创36: 1-43】【以扫就是以东，他的后代记在下面：以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛……。】在创世纪第三十六章中记载了，以扫的后代。本章开头就说：【以扫就是以东，他的后代记在下面：以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。】“以扫娶迦南的女子为妻”，这表示以扫与迦南人通婚。这里列出了以扫的妻子，儿女，他们都“是在迦南地生的。接着讲到以扫离开迦南地的时候，他【带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是，以扫住在西珥山里。以扫就是以东。】以扫原本在迦南地父家就有；牛羊、牲畜和一切货财”，但因雅各回来，兄弟俩的牲畜日益增多，以扫就带着“妻子、儿女与家中一切的人口”和他的牲畜全数移往住别处，就住在西珥山。以扫虽然不是神所拣选的，但神还赐他很大的普遍恩典，使以扫的后裔人数众多、人丁兴旺，成为了大族和大国，这也印证了神的应许：【耶和华对她说：‘两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。】

【以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。】这里列出了以扫的儿子和孙子，长子以利法的六个儿子、巴实抹所生之子流珥的四个儿子，以及阿何利巴玛所生的三个儿子。并列出以扫子孙中所出的族长，共有十四位，这其中有后来以色列的宿敌亚玛力族，他们专门和以色列作对。在以色列人出埃及行在旷野里的时候，亚马力人专门在后面杀害掳掠那些妇孺老弱。因此【耶和华对摩西说：‘我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。’摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是耶和华是我旌旗的意思），又说：‘耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。’】（出17:14-16）之后在撒母耳记上15:2-3中，【万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’】因为神是创造生命、赏赐生命的主，对生命有绝对的主权，因此神有权柄按照祂的时间和方式，向人追讨罪债，甚至除灭整个败坏的族群。

【那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。】这里列出了西珥山那地原住民何利人西珥的子孙以及族长。申命记二章说，以扫的子孙将何利人除灭，但实际情形可能是制服了何利人，然后借通婚而将他们同化了，以扫的其中一位妻子阿何利巴玛就是西珥的曾孙女。神将这些事记载于圣经，说明神将西珥山赐给以扫为业，这么难对付的善战武士何利人，以扫也征服他们，得了他们的地。以色列人就要受到鼓励去得神的应许之地，不要惧怕迦南的巨人，要将他们除灭，得他们的地为业。

【以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面：比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希她别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）】“以色列人未有君王治理以先”，以扫的后代已经在以东地作王，并纪录关于以扫后代的八位以东君王。这些君王之所以当王，无疑是强者为王，而不是世袭。这里列出不同时期统治以东的八位君王，他们被称为"以东"王而非"西珥"王，可见以扫的后代一定在那地住了很久并取得当地的领导权。

本章概述了以扫和他后裔的财富、成功和权力，这与37:1之间有明显的对比，在37:1中只是说：【雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。】当以扫征服西珥、建立国家、成为君王并在世上取得巨大成功时，雅各却只是生活在他父亲寄居的土地上。以扫的后代是强大的首领，在当时很有名望，而雅各的后代则将在埃及沦为法老的奴隶。但是我们要看结局，虽然以扫的后代曾在地上暂时得了世上的繁荣昌盛，然而他们至终因着抵挡神、欺凌神的子民而遭致神毁灭性的审判。先知俄巴底亚论到以东的结局时说：【雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。】这里的雅各和约瑟是指全体以色列人，而以扫就是以东。以色列人要用火焚毁以东，不是国仇，而是在执行神的审判。从前强大的以东人，至终却消失在历史灰尘中，而雅各的后代虽历尽风波却依然屹立在历史上。神的王权统管全地，君王的心和列国的政局都在神的手里，神会按着公义为属祂的子民报仇。所以以色列那时虽然是处在劣势，但有一天必定要兴旺，而以扫家却要灭亡。因此今天我们无论所处的环境是如何的绝望，愿我们都要谨记亚萨在诗篇七十三篇中所说的：【远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为】！阿们！