【创35: 1-29】【神对雅各说：‘起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位’……。】在创世纪第三十五章中记载了，雅各因着儿子们的暴行，惧怕周围的居民联合起来报复他，正在这时【神对雅各说：‘起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。’】在上一章示剑城的悲剧里完全没有提到神的名字，但本章却10次提到“神”，表明神要借着这事让雅各认识到，没有按神心意行走的后果，要把他逼回到起初向神所许的愿里去（28:20-22）。所以神命令雅各：“起来！上伯特利去”，因伯特利的地势比示剑城高，所以神说“上伯特利去”。“住在那里”，过去雅各在此许愿但不敢久留，如今他不用害怕，他可以住在这里。神又吩咐他“要在那里筑一座坛给神”，这是神第一次主动吩咐人“筑一座坛给神”，表明雅各在示剑城所筑的那座坛不能满足神的心意。虽然雅各给那座坛【起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“神以色列神”的意思）。】（30:20）这里神还是自称“你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位”。神在伯特利向雅各显现的时候，祂所应许的话（28:13-15），祂都要成全。当时雅各因为心里感激不尽，所以他亲口说：【我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。】（28:22）虽然雅各忘记自己当初向神所许的愿，神却不会忘记，祂就要雅各履行当初向祂所起的心愿。【雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：‘你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。’】雅各在神话语的光照下苏醒了，他不再是无言以对（34:31），也不再用人的道理来与儿女争辩（34:30），而是用神的话语来带领全家，重新带领全家走上神要他所走的路。雅各就以一家之主的身份，命令家中所有的人“要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳”。在雅各家里拉结有神像（31:19），除此以外，从哈兰带来的仆人都会有神像，现在雅各命令他们把外邦神除掉。因他知道不除掉外邦神，就不能敬拜伯特利的神，因为雅各的神是独一无二的神（出20:3）。“也要自洁”，就是用水洗身体（出29:4）来表示心的洁净。“更换衣服”，被神像碰到的衣服，算是不洁净的。当他们把所有与偶像有关的东西都扔在示剑时，雅各就说：“我们要起来，上伯特利去”。他要在那里“筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位”，现在雅各非常清楚神要他上伯特利的目的。

【他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。】当雅各接受神在心里完全作主的时候，神的权柄就显出来了，他的妻儿毫无异议地顺服他。“外邦人的神像”，包括拉结偷窃的拉班家的神像（31:19）和雅各众子在示剑城掳掠的神像（34:29）。“耳朵上的环子”，可能刻着偶像或与偶像有关的图案，甚至就是护身符（何2:13），连耳环都除掉，是对偶像彻底的对付。雅各就把他们拿出来的神像埋在示剑地里的橡木树底下。神像和耳环都是用金银造的，价值贵重，但为要讨神的喜悦，是不计一切代价的。【他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。】偶像既已被清除掉，他们便起行前往伯特利。因雅各彻底的悔改，并且离开那犯罪的地方，神就“使那周围城邑的人都甚惊惧”，他们“就不追赶雅各的众子了”，这表明示剑附近的居民实在是联合起来要追杀雅各及其全家。因神直接的干预，结果无人来追赶雅各的众人，神又一次保守了他们。【于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是伯特利之神的意思）；因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。】雅各和一切与他同在的人都到了伯特利，没有落下一个，这是神按照祂的应许，借着祂大能的手，把祂的仆人带到加南地的路斯就是伯特利。如此证明伯特利的神是信实的耶和华神（28:13）。雅各也会常常记住他在伯特利奇异的经验，当时神向他显现并向他保证把原先曾给与亚伯拉罕最大应许的约（28:13-15）。甚至在二十多年以后，雅各也能寻出他曾接受这异象的确实地点，于是“他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是伯特利之神的意思）”。这坛名证明雅各感激神的信心，雅各的誓言就在行动中实现了。“因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现”。“因为”表达雅各感激不尽的理由。雅各为了逃避哥哥以扫，他在最寒冷、最寂寞、最可怜的时候，神向他显现，并启示最大的祝福。

【利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。】雅各的母亲利百加此时可能已经去世，“利百加的奶母底波拉”，因听到雅各已经回迦南，她就从希伯伦赶来接雅各，她也是最宠爱雅各的人。雅各就把“她葬在伯特利下边橡树底下”，那棵树的名叫“亚伦巴古”，意为流泪的橡树，哭泣的橡树，表示雅各对他乳母的悲哀。圣经在这里如此记载她的名字，甚至那树的名字，充分说明底波拉是蒙神纪念的，也表示雅各对他乳母的悲哀。流泪的橡树也提示底波拉是高度地被尊敬和受最大的敬爱。【雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，且对他说：‘你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。’这样，他就改名叫以色列。】神在伯特利，又向雅各显现证明祂喜悦那些顺从神而回来的人，神要赐福与他。之前神在毗努伊勒已把雅各改名叫“以色列”（32:28），现在神再次确认“从今以后不要再叫雅各，要叫以色列”，就是要他现在把这事付诸实施，他就要离弃旧人“雅各”，以新人“以色列”而活。【神又对他说：‘我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。’】神当初把“亚伯兰”改名成“亚伯拉罕”的时候（17:5），用“全能的神”来启示自己（17:1），现在祂把“雅各”改名成“以色列”，也用“全能的神”来启示自己。神用“以色列”这个新名重新坚定了当初给亚伯拉罕的“国度”、“君王”和“后裔”的应许（17:6-7）。【神就从那与雅各说话的地方升上去了。】“升上去”表明，神当时借着可见的形象对雅各讲话。【雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。】雅各要为记念神的显现和祝福，他又立了一根石柱为纪念碑。雅各在伯特利第一次遇见神是“浇油”奉献（28:16-18），现在第二次遇见神更加上表达喜乐的“奠酒”。雅各从此真正地把神当作自己的神、自己的主，里面充满了喜乐。【雅各就给那地方起名叫伯特利。他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：‘不要怕，你又要得一个儿子了。’她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。】雅各在伯特利完成了他向神所许的愿，现在他还要南下，因为他的父亲还在希伯仑。他到了“以法他”的附近，“拉结临产甚是艰难”。生儿子是拉结一直的心愿（30:24），而拉结却死于生产她第二个儿子的时候。在她临终时“就给她儿子起名叫便俄尼”，“便俄尼”的意思是说，他一出生就没有母亲，乃是一个苦命的儿子，但雅各“却给他起名叫便雅悯”，“便雅悯”的意思是右手之子、依靠之子，他虽然下生没有见过自己的妈妈，但是他有神，神是他的依靠，从此后，他要靠神活着。

【拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。】拉结的死，无疑令雅各悲痛万分。神取走拉结，可能因为雅各爱拉结甚深，以致成了他心中的偶像，也可能是因雅各草率的咒诅（31:32）。因此信徒在神面前不要随便说话，以免自食其果。拉结“葬在以法他的路旁”，拉结死后葬在以法他的路旁，不是葬在麦比拉洞，麦比拉洞只埋葬一夫一妻，且是埋葬原配。“以法他就是伯利恒”。“伯利恒”是大卫的家乡、主耶稣诞生的地方。【雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。】“一统碑”意思是一块记念的石柱。“今日”就是摩西写摩西五经的时候。拉结的墓碑可证明拉结、雅各、便雅悯在路上所受的痛苦。后来经过那里的行人都会感到与他们相同的痛苦，因为人都是行路的人。【以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。】“以得台”字义是“羊群之塔”，可能在伯利恒南方。以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。】流便与父亲的妻子“拉结的使女辟拉”（30:7）同寝，“以色列也听见了“这恶事，但他闭口不言，雅各等到临死前才说出来(49:4)，证明他的心何等悲痛。流便也因此失去了他长子的名分（代上5:1）。“雅各共有十二个儿子”。在圣经中，“十二”成为代表神的百姓以色列整体的象征数目，旧约有十二支派，新约有十二使徒（启21:12、14）。【利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。】这里首先说到利亚的众子，以后是拉结的，再后是辟拉所生的，和最后是悉帕所生的。“这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子”。便雅悯不是在巴旦亚兰出生的，不过他们还在从巴旦亚兰回来的路上，因此把他包括在一起。虽然神取走了拉结，但应允了她【愿耶和华再增添我一个儿子】（30:24）的祷告，完整的以色列十二支派被神建立了。【雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。】雅各在回到迦南地之后未能立即急速的去看望他的老父，现在他终于来到他父亲以撒那里。圣经未提到利百加，很可能她此时已经不在了。“到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑”。希伯仑”是亚伯拉罕、以撒晚年居住的地方，是神显明祂的荣耀和权柄的地方，也是雅各应当承受父亲产业的地方。雅各在外经过30年的风雨，现在终于来到他父亲那里，与他相见，这是全能的神所带领的结果。【以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文是本民）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。】以撒于40岁结婚，60岁生雅各，180岁过世，故以撒死时雅各年正120岁。“日子满足”表示他的一生是神赐福他，使他的日子满足。“他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了”。以扫从以东地过来，他和雅各一同举行他们父亲的葬礼，正如以撒和以实玛利埋葬亚伯拉罕一般（25:9）。以撒也是葬在麦比拉洞。而雅各终于回家了，他到达神的应许和赐福之地，这一切都是神的恩典临到他身上。今天我们在世也是一生由神带领，蒙祂赐福，最终神必领我们到天家。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！