【创33: 1-20】【雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女……。】在创世纪第三十三章中记载了，雅各与以扫相会，并且和好；雅各先后到疏割和示剑定居。这里首先说：【雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。】“雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人”，很可能来者不善，雅各就做了最坏的打算，他“叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头”，他把最爱的“拉结和约瑟在尽后头”，让他们在紧急关头可以逃走。而“他自己在他们前头过去”，这次雅各勇敢地走在前头，若有危险，他就要自己先承担。并且他“一连七次俯伏在地”，这种极度尊敬的态度，是他对以扫表示完全的谦卑和屈服，同时也显示他的良心有亏，更是他下了极大决心要和他哥哥和好。当以扫看见这瘸腿的弟弟如此谦卑的来见他时，【以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。】以扫很可能原先怀着敌意，但现在与雅各实际相会时，他态度已经变为非常友善，这完全是神的工作，雅各的祷告已经得着神的答应了，并且超过了雅各的所求所想（32:11）。以扫看见雅各赶忙跑上前来迎接他，又抱又搂又亲嘴，这些亲切的举动，必是出于神特别的感动，不是出于以扫自己的本心。两位兄弟彼此拥抱，哭着相见，实在是神的祝福。以扫现在丝毫不存敌意，是出于神特别的仁慈。【以扫举目看见妇人孩子，就说：‘这些和你同行的是谁呢？’雅各说：‘这些孩子是神施恩给你的仆人的。’于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。】当雅各20年以前离家时还没有结婚，现在伴有四个妻妾，十一个儿子和一个女儿，还有一群仆婢。以扫自然要询问：“这些和你同行的是谁呢？”雅各就说：“这些孩子是神施恩给你的仆人的”。儿女乃是神的赏赐(诗128:3)。接着按照雅各的排队，这些妇女孩子都前来向以扫下拜。其他人雅各都是先提母亲，后提孩子，但最后是先提孩子约瑟，后提母亲拉结，这是预告约瑟将会成为雅各之后被神大大使用的人（37至50章）。

【以扫说：‘我所遇见的这些群畜是什么意思呢？’雅各说：‘是要在我主面前蒙恩的。’以扫说：‘兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！’】以扫在问了这些人之后，又问“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”以扫已经知道他遇见的那些群畜是雅各送给他的礼物（32:17-20），现在他问：“是什么意思呢？”雅各回答说：“是要在我主面前蒙恩的”。雅各再次称以扫为“我主”，但以扫却满有爱心地称雅各为“兄弟”，这是表明以扫与雅各已经和好，重回兄弟的情谊了。“我的已经够了，你的仍归你吧”，以撒的财物全部留给以扫，所以他不需要雅各这份厚礼。从以扫能自由使用一个四百人的卫队就证明，他已经够了，因此拒绝，让雅各仍保有这些家畜。【雅各说：‘不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。】雅各认真地请求以扫收下这份礼物，表明他已在以扫眼前蒙恩。“我见了你的面，如同见了神的面”，是因为雅各从以扫的友善看到了神的恩典，改变以扫的敌意的态度，乃是神恩惠的工作。雅各又说：“你容纳了我”，表示他的谢意。【求你收下我带来给你的礼物；因为神恩待我，使我充足。‘雅各再三地求他，他才收下了。】雅各知道假若以扫能接受这份厚礼，就保证以扫对他和好的实际和永久性。“因为神恩待我，使我充足”，“充足”是指一切事物，这表明雅各承认他一切所有的都是神的赐福。由于雅各“再三地求他”，以扫才收下了礼物，这是和好的凭据，也表明他的怒气已经消了，从此雅各在神面前就不再有亏欠了。【以扫说：‘我们可以起身前往，我在你前头走。’】“我在你前头走”，这表明以扫以爱心来提议护送雅各一行的前行。。【雅各对他说：‘我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。】雅各拒绝了以扫的好意，是完全诚挚的，他所提出的理由就是他真正的理由。因为雅各的家属和群畜在逃避拉班的漫长、艰苦旅途中一定被催赶到极限，现在若是再“催赶一天，群畜都必死了”。再说当时雅各的大儿子流便大约13岁，小儿子约瑟6岁。此时刚过了剪羊毛的季节（31:19），春天的牛犊、羊羔刚出生不久，不能“催赶”。

【求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。‘】雅各建议以扫在前头先走，同时雅各和他的家小跟在后头缓行，乃是量着孩子和群畜的力量前行。以扫对雅各所提到的同行，并不是叫雅各到西珥地去，因为以扫知道雅各是回迦南地，但雅各自己说：“直走到西珥我主那里”。表示雅各用这话来安抚以扫，因为他拒绝了以扫的好意。后来以扫和雅各一起埋葬了父亲以撒（35:29），说明他们确实再次见面并和好了，并非雅各的诡诈。【以扫说：‘容我把跟随我的人留几个在你这里。’雅各说：‘何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。’】“以扫说：‘容我把跟随我的人留几个在你这里‘”，这是以扫的好意并非客套，想留一些熟悉本地情况的人协助雅各。“雅各说：‘何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了’”。雅各婉拒以扫的保护，可能因为他完全相信【神的军兵】（32:2）会保护他们，而不是害怕被监视。“只要在我主眼前蒙恩”，意思是雅各希望哥哥以扫再次施恩，谅解他再一次的拒绝。【于是，以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。】以扫向南回西珥去了，“雅各就往疏割去”，“疏割”就在毗努伊勒附近，有许多草场。“在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚，这是表明他要在那里长住。事实上，他可能在疏割住了不少年，因为和以扫相见的时候，他的女儿底拿最多只有6岁(30:21)，但是到了示剑时，已是一个亭亭玉立的少女了(34:1-2)。【雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，】“巴旦亚兰”是雅各的出发点，“迦南地”是目的地，雅各经过远路，经历拉班和以扫的威胁，现在“平平安安地到了迦南地的示剑城”，“示剑城”位于迦南地中部。而雅各当初向神许愿的地方是“伯特利”（28:28-22），位于“示剑城”南方约50公里，但他却没有继续走完这剩下的50公里，而是“在城东支搭帐棚”。他“就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地”，雅各在应许地为自己所购买的一块地，但他的购地动机与祖父亚伯拉罕不同，极可能看中这城的地理位置所带来的商机，因此想在此定居和发展。虽然这里也是应许之地的一部分，但雅各却不是彻底的顺服神，很快就让他付出了惨痛的代价（34:1-31）。【在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是神、以色列神的意思）。】雅各“在那里筑了一座坛”，筑坛是为敬拜神，雅各为他所筑的坛起名叫“伊利伊罗伊以色列”，意为神是以色列的神。雅各的新名字就是以色列（32:28），所以以色列的神就是雅各的神。但雅各还没有完全接受神做他的神，他也没有继续照着神的心意前往伯特利，这表明他还是活在自己里面。所以神就任凭他停留在示剑城，使他更深地被拆毁，这实在令人惋惜。但愿我们都要引以为戒！阿们！