【创28: 1-22】【以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：‘你不要娶迦南的女子为妻……。】在创世纪第二十八章中讲到，以撒为雅各祝福；雅各离家出走；雅各在途中梦见天梯和神的应许。摩西首先说：【以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：‘你不要娶迦南的女子为妻。】以撒在听了妻子利百加的话后，不仅同意雅各离家出走，而且心悦诚服地为雅各祝福。之前以撒想在吃了以扫作成的美味后，给他祝福，结果祝福还是落在雅各身上。因此此时以撒已清楚知道神的心意是在雅各身上，他就决定按着神的旨意给雅各祝福。被神拣选的人并不是不会犯错误，而是一经圣灵的光照，就立刻顺服悔改。这也表明，雅各不用欺骗，神也能照着自己的预言使他得着父亲的祝福，人的手腕带来的只是自己的亏损和神的管教。以撒有郑重的嘱咐雅各：“不要娶迦南的女子为妻”。这是因为敬拜偶像的迦南女子很可能引诱丈夫和后代敬拜偶像。而以扫40岁就自作主张地娶了迦南女子，雅各到了77岁还没有结婚，表明他可能看见了以扫的前车之鉴，也明白父母为此【心里愁烦】（26:35），所以他没有娶当地的迦南女子。【你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。】以撒吩咐雅各：“你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里”，“巴旦亚兰”位于美索不达米亚西北的“哈兰”附近，是利百加的哥哥“拉班”的家。利百加要雅各【起来逃往】（27:43）她娘家，目的是让“拉班”来庇护他（27:41-46）。以撒吩咐雅各“你起身…到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻”。以撒为雅各的成家，交待的很清楚：“娶一女为妻”，正当的婚姻是一夫一妻。以撒希望这个蒙福的儿子娶一个敬虔的女子为妻，使他的婚姻不会妨碍承受神的应许。雅各也只想娶一妻，但后面的事情发展却不是如此。在人的谋算之上，神的旨意却是要借着“拉班”来拆毁旧人“雅各”、建立新人“以色列”，成就祂的旨意。【愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。‘】“愿全能的神赐福给你”，“全能的神”是神给亚伯拉罕祝福时所用的名字（17:1），以撒用这名给雅各祝福，因为他给雅各的祝福，就是正式宣告雅各继承了神给亚伯拉罕的应许（17:6-8）。“使你生养众多”，神在雅各身上有个计划，雅各将要去娶妻子，他将会有许多孩子，这十二个孩子将来要成为以色列民族，救主将从这民族而出。“成为多族”，是对雅各新的祝福，是对【后裔极其繁多】（17:6）祝福的丰富。“将应许亚伯拉罕的福赐给你”。神应许要赐给亚伯拉罕的土地，那时已经保证属于雅各和他的后裔，以撒在此确定雅各是神给亚伯拉罕应许之约的正式继承人。

【以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。】虽然雅各是为了逃避他哥哥到他舅舅家，但也是神借着以扫的迫害来使他的父母打发他到他舅舅家娶妻生子。可见我们所有的环境遭遇，都是神所许可的。雅各蒙了他父亲的祝福以后就往拉班他舅父家里去。“拉班是雅各、以扫的母舅”。这里雅各排名在以扫之前，表明雅各已经被确定为长子。雅各看重长子的名分里神的应许，所以神悦纳雅各的心思。但雅各用诡计骗取祝福，神必须动手拆毁他，把他建造成一个在神面前对的人。【以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：‘不要娶迦南的女子为妻。‘又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。】这次以撒给雅各的祝福是公开的，所以以扫听到父亲的祝福并打发雅各“往巴旦亚兰去，在那里娶妻”。以撒又嘱咐雅各“不要娶迦南的女子为妻”，雅各就听从父母的话。这时“以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子”，表明他之前并不知道父母为此【心里愁烦】（26:35），可见以撒与以扫的交通实在不够。现在以扫为了讨父亲的欢心，就去娶“以实玛利的女儿，尼拜约的妹子”。结果是错上加错，妻子越娶越多。以实玛利和以扫都是长子，但却不能使他们承受属灵长子的名分，也不能承受神给亚伯拉罕的应许。再说以实玛利本人就是被神赶出去的，何况他的女儿。此时以实玛利已经去世14年，“往以实玛利那里去”就是“往以实玛利的后代那里去”。

【雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，】“雅各出了别是巴，向哈兰走去”，雅各离开别是巴时77岁，从此开始了20年艰苦的寄居生活。“到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿”。这个“地方”就是伯特利，伯特利在耶路撒冷以北大约16公里、别是巴以北大约100公里处。雅各不能一天就走100多公里，所以这是雅各离开家的第三天晚上。因为太阳已经西沈，他就在那露天的野外住宿。“便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了”。过去【雅各为人安静，常住在帐棚里】（25:27），如今却在荒郊野外露宿，席地而睡，以石为枕，孤寂凄凉。当初亚伯拉罕的老仆人带了十匹骆驼、礼物和随从前往哈兰娶亲（24:10），如今雅各却孤身一人上路，只带了一根杖（32:10）。别是巴与哈兰相距800多公里，是一段漫长而艰苦的旅程，对于一个孤单的流浪者而言，是相当的艰苦且危险的。【梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。】“梦见”表示神自我启示的方法。神自我启示的方法非常奇妙，其中一个启示方法就是在梦中对人启示。“一个梯子立在地上，梯子的头顶着天”，表明这个阶梯把天和地联起来，成了二者之间的桥梁。“有神的使者在梯子上，上去下来”，这是神主动来寻找雅各，用恩典来带领雅各。【耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。】“耶和华站在梯子以上”，神自我启示是“亚伯拉罕的神，也是以撒的神”，虽然没有说“也是雅各的神”，但却用“我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔”的应许，确认了以撒对雅各的祝福，显明祂主动要做雅各的神，所以在雅各身上所发生的一切事，神都会负责任。“你现在所躺卧之地”，就是伯特利，这地是属于迦南地。【你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。‘】神在此特别提到雅各的后裔，表示他此去哈兰，必将顺利娶得妻子，并要生养众多，“像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展”。神的应许从过去一直延展到遥远的将来，从雅各现在所在之处开展到地的四方，更从他个人扩展到全人类，“地上万族必因你和你的后裔得福”。这时雅各远离别是巴的祭坛（26:25），孤苦伶仃，以为已经被神“离弃”，但神却应许“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的”。神没有因雅各施诡诈骗取父亲的祝福而责备他，反而主动向他显现，应许赐福给他，这说出我们的神乃是满了恩典的神。神一面在拆毁雅各，一面用满满的恩典来建立他。“我也与你同在”，神的同在，是最大的祝福，也是最大的安慰。“你无论往哪里去，我必保佑你”，神的保佑，是最大的安全。“领你归回这地，总不离弃你”，神带领雅各回国的事，是在20年以后。“直到我成全了向你所应许的”。凡神所应许的，祂必负责成全。

【雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道。’就惧怕，说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’】“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道”。雅各本以为神已经离弃了他，因此他是独自野宿，孤单、寂寞和无家可归的伤感，但想不到神竟然还与他同在。雅各那一夜的经历，使他认识了一个不变的事实，那就是耶和华的同在，是一直不变的。许多时候神实在与我们同在，只是我们不知道，而遇见神，是信徒灵命长进的第一步。“就惧怕，说：‘这地方何等可畏！”“惧怕”是雅各被恢复的第一步，过去他敢用诡诈骗取祝福（27:19-20），就是因为“竟不知道”神“真在这里”，所以没有敬畏之心。“这不是别的，乃是神的殿，也是天的门”。雅各还没有领会到，并不是只有这里才是“神的殿”，哪里有神的同在，哪里就是“神的殿”，哪里能让人遇见神，哪里就是“天的门”。【雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。】雅各“把所枕的石头立作柱子”，立“柱子”是作记念，是在提醒自己，神曾在此向他显现(31:13)。“浇油在上面”，表示将自己分别为圣奉献给神。古代中东人出门长途旅行，常常随身携带橄榄油，以备不时之需。【他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。】雅各把那地命名为伯特利，意为神的“殿”，表示他要在那里建造神的殿来敬拜他的神。后来雅各按照他的许愿，建筑坛而敬拜神（35:7）。“路斯”原为邻近的城名，后来才改名叫伯特利。【雅各许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。】雅各的许愿，是因为他不敢相信神的应许，但又很盼望神的应许都是真的，所以要用话把神套牢。这种以自我为中心的许愿，表面上是与神讨价还价，但实际上他所讨的衣食住行，只不过是神应许中微不足道的部分。但神怜悯雅各，祂乐意借着日用的所需来让雅各来经历祂、认识祂，最后真正能“以耶和华为我的神”。【我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。‘】雅各要带着感恩的心来侍奉神，他所安放的石头要立在那里“作神的殿”。而神所赐给雅各的，他“必将十分之一献给”神。雅各甘心献上十分之一，就是承认耶和华为他的神。愿我们也要像雅各一样，真诚地回应神给我们的恩典，我们更要将这位全能的神当作我们的神来敬拜尊崇！阿们！