【创27: 1-46】【以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：‘我儿。’以扫说：‘我在这里’……。】在创世纪第二十七章中记载了，以撒计划要给以扫祝福，利百加替雅各计划骗取以撒的祝福；因以扫痛哭，以撒祝福以扫。摩西首先说：【以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：‘我儿。’以扫说：‘我在这里。’他说：‘我如今老了，不知道哪一天死。】“以撒年老”，以撒60岁生雅各和以扫（25:26），因此此时以撒已经137岁。由于以实玛利也是137岁死的（25:17），可能以撒认为自己时日无多。“眼睛昏花，不能看见”，以撒不只是肉眼的昏花，他也是属灵眼目的昏花。神已经清楚地指示【将来大的要服事小的】（25:23），但以撒并没有照着神的启示去祝福雅各，而是要祝福以扫。他“就叫了他大儿子以扫来，说：‘我儿‘”，以撒既然相信他的死期临近，于是将他的儿子以扫召来，称他为“我儿”，因为以扫是他所最爱的。以扫说：“我在这里”，这是对长辈的呼唤常用的答话。以撒说：“我如今老了，不知道哪一天死”，他以为自己的死期临近了。其实以撒活到180岁（35:28-29），但此时以撒不知道他还有多少年好活。【现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。‘】以撒吩咐以扫去拿弓和箭去田野打猎，“照我所爱的做成美味，拿来给我吃”，这反映出以撒因贪食而偏心。“使我在未死之先给你祝福”，以撒知道神所拣选的是雅各（25:23），他也知道以扫已经出卖了自己长子的名分，就不可能再【承受父所祝的福】（来12:17）。但以撒还是确信以扫是长子的名分，要得长子的祝福，不论利百加如何向他解释，她怀孕的时候神是如何跟她说的，都改变不了以撒对长子是以扫的认定。【以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。】利百加不是偶然听见了，“以撒对他儿子以扫说话”，这是神的手在管理一切，祂的旨意决不能被人阻挠。以扫就按照他父亲所吩咐的去打猎，这时候利百加也开始行动了。【利百加就对她儿子雅各说：‘我听见你父亲对你哥哥以扫说：’你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。‘现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。雅各对他母亲利百加说：’我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。‘】当以扫出门去打猎后，利百加马上把以撒要正式给以扫作长子祝福的事情告诉雅各。她直接引用以撒的话来增强她说话的可信度，“在耶和华面前”，这是利百加私自加上去的话，意思是以撒要在耶和华面前给以扫祝福，是不可取消的事。若是这样，雅各就不能得到长子的祝福，这是利百加着急的原因。结果利百加没有耐心等候神按着祂的时候和方法去成就祂的旨意，反而在这里出主意，想要用欺骗的方法拦阻丈夫的计划，催促神应许的实现。“现在我儿”因为利百加深爱雅各，如同以撒称以扫那样称呼雅各为“我儿”。利百加建议用现成的肥山羊羔肉调成美味，然后要雅各“拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福”。雅各认为这些计谋行不通，因“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的”。雅各所提出的反对，并不是因为他反对以欺骗的手段来得祝福，乃是他顾虑这欺骗被发现的可能性，雅各不是不喜欢“欺哄人”，而是害怕被揭穿后“招咒诅，不得祝福”。【他母亲对他说：‘我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。’】利百加为了促成雅各的欺骗行为，居然愿意把咒诅揽在自己身上。结果雅各因此而离家在外漂泊，二十年在拉班手中受尽风霜之苦(31:38-40)，利百加一直到死也没能再见上雅各一面。

【他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。雅各到他父亲那里说：‘我父亲！’他说：‘我在这里。我儿，你是谁？’雅各对他父亲说：‘我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。’以撒对他儿子说：‘我儿，你如何找得这么快呢？’他说：‘因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。’】雅各的后顾之忧没有了，他最害怕的结果有人担当了，就听从了母亲的话，把羊羔拿来“交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上”。“上好的衣服”，指一家之长子在节期或隆重场合中所穿的礼服，平时收存在放有香草的箱子里，以免虫蛀，故衣服会散发香气，雅各就穿上了以扫这上好的衣服。利百加“又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处”，使他像全身有毛的哥哥。她“就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里”。雅各就照她母亲所吩咐的去行。利百加为了雅各得祝福而欺骗她丈夫，使用了所有的手段。“雅各到他父亲那里说：‘我父亲！’他说：‘我在这里。我儿，你是谁？’”这时雅各的心中或许有些不安，他尽力把握平时以扫对父亲的口气，呼叫他的父亲说：“我父亲”。以撒说：“我儿，你是谁？”这表示以撒觉得事有蹊跷，听出似乎是雅各的声音，但是不能肯定。雅各接下来可以说是谎话连篇，人一说了谎言，就不得不以更多谎言来弥补。“我是你的长子以扫”，雅各特意提到“长子”，表明他真正在意的是长子的名分之福。“我已照你所吩咐我的行了”，其实是他照母亲的吩咐行了。“请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福”。可能以撒躺在床上，以撒以为自己将要死了。“我儿，你怎么这样快就得着呢？”以撒有很大的疑惑。雅各以特别胆大的谎言回答他父亲：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的”。这是最妄为的“妄称神的名”，雅各把他自己的欺骗归之于神的安排。“耶和华你的神”，表明雅各此时对于神缺乏主观的认识和经历，等到他亲自遇见了神之后，才能【以耶和华为我的神】（28:21）。

【以撒对雅各说：‘我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。’雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：‘声音是雅各的声音，手却是以扫的手。’以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福；又说：‘你真是我儿子以扫吗？’他说：‘我是。’以撒说：‘你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。’雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说：‘我儿，你上前来与我亲嘴。’他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。】以撒并没有老糊涂，他一再地怀疑，“以撒对雅各说：‘我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是‘”。以撒想用手的触觉来分辨。“雅各就挨近他父亲以撒”，雅各是豁出去欺骗父亲。“以撒摸着他，说：‘声音是雅各的声音，手却是以扫的手。’以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福”。以撒虽然特别怀疑，又凭着自己的经验摸了雅各之后，却分辨不出来。“就给他祝福”，意思是就决定把祝福给他。以撒还是有些不放心又说：“你真是我儿子以扫吗？”雅各非常肯定的说：“我是”。于是以撒就吃了雅各所带给他的“野味”并喝了酒。“我儿，你上前来与我亲嘴”，以撒大概要用这最后的方法，以解开自己心里的疑惑。“他就上前与父亲亲嘴”，“亲嘴”是爱的标志，竟被雅各用来作他欺骗手段的一部分。“他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福”。这件衣服本来是以扫的，可如今穿在了雅各的身上，以撒本来要祝福以扫，如今却要祝福雅各：【愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。‘】这是以撒给雅各的祝福。“愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒”。代表物质的祝福。“愿多民事奉你，多国跪拜你”，是承受亚伯拉罕作多民和多国之父的应许（17:4-6）。“愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜”，是长子的名分，以撒的祝福初步在以色列人的历史上有所成就。征服迦南人，征服以东人（肉体上的兄弟），都是在历史上、政治上所应验的。“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福”，是承受亚伯拉罕在神面前的地位（12:3）。

【以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也作了美味，拿来给他父亲，说：‘请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。’他父亲以撒对他说：’你是谁？‘他说：’我是你的长子以扫。‘以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。‘】“祝福已毕...才出来...正...回来”，这样精确的时间安排，表明一切都在神的管理之下。现在真正的以扫来了，他“也做了美味，拿来给他父亲，说：‘请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。’他父亲以撒对他说：‘你是谁？’他说：‘我是你的长子以扫‘”。以扫所打的猎，所作的美味，所要求的祝福，现在都是空的，因为以撒为雅各祝福已毕。尤其他在野外，为准备他父亲所说的野味，所奔跑的辛劳是更空的，因为神已拣选了雅各来承受应许。“以撒就大大地战兢”，以撒此时知道要祝福以扫的定意是严重抵触了神的旨意，他就大大地震惊。于是他就问道在你之先谁把野味拿来给我呢？以撒立刻就知道只有雅各才能伪装用诡计来得到他父亲的祝福。“他将来也必蒙福”，表明以撒的“祝福”在神面前是非常严肃的，既然神允许以撒祝福了雅各，他就顺服地接受了这个事实。【以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：‘我父啊，求你也为我祝福！’以撒说：‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’以扫说：‘他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。’以扫又说：‘你没有留下为我可祝的福吗？’】以扫知道了雅各用欺骗得到了祝福，他就努力想无论如何他还要得到这个祝福。于是他“就放声痛哭，说：我父啊！求你也为我祝福”。可是在这时候没办法来改变以撒的心意，来为以扫祝福。以撒既知道是雅各用诡计夺去以扫的福分，他并没有取消自己的祝福，也没有咒诅雅各的行为，说明他此时已经醒悟，这事是出于神主宰的手，因此只能承认所祝的福了。“以扫说：‘他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分”。之前【以扫轻看了他长子的名分】（25:34），为了一点红豆汤，就【起了誓，把长子的名分卖给雅各】（25:33），如今却出尔反尔地说成是雅各把它夺去的。现在以扫所重视的不是“长子的名分”，而是“我的福分”，他不是要属灵的福分，而是要属地的福分。“你没有留下为我可祝的福吗？”以扫并没有把这件事情放下，他仍然求祝福。他既然知道为长子预备的祝福已经不可复得，最低限度他还希望从尚余祝福之间多少得到一点。【以撒回答以扫说：‘我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？’】“我已立他为你的主”，这就是说，雅各是以扫的主。“使他的弟兄都给他作仆人”，这个祝福成了预言，以扫的后代是以东人，雅各的后代是以色列人，后来在大卫时代得着应验：【那时大卫在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。】(撒下8:14)。“现在我还能为你做什么呢？”以撒虽曾不顾神的旨意，定意要为以扫祝福，但如今既已错将祝福给了雅各，便无力挽回了。 

【以扫对他父亲说：‘父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！’以扫就放声而哭。】以扫两次“放声而哭”，但他没有为失去长子名分而哭，他是为没有得到祝福而哭。以扫现在也明白他和他的后裔要作雅各和他后裔的仆人。【他父亲以撒说：‘地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。】以撒最后竟也给以扫祝了福，但是这是次等的祝福。“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得”。这是预言以扫的后裔要靠刀剑才能取得“地上的肥土”和“天上的甘露”。“你必倚靠刀剑度日”，是预言以东人常有抢掠的行动（俄10:13-14）。“事奉你的兄弟”，是预言以扫的后裔被雅各的后裔征服。“到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭”，是预言在犹大王约兰年间，以东人背叛犹大，自己立王（王下8:20-22）。以撒对雅各的祝福提到了“神”，对以扫的祝福却没有“神”，只有神的同在才是最大的祝福。【以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：‘为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。’有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：‘你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。】以扫开始怨恨雅各，接着就想要杀他，说明以扫没有悔改，他不相信神的主权。若神与雅各同在，他怎能杀他呢？以扫为避免他父亲的悲痛，在父亲过世以后才要杀雅各，可是他父亲还要活40多年（35:28）。而以扫要杀雅各的事并不只是在心里计划而已，已经跟别人提及了。所以“有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加”，利百加知道了以扫的他的意图，她就通知了雅各。【现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？’】利百加叫雅各逃到哈兰去，就是利百加的故乡，她哥哥拉班所住的城（24:32）。“同他住些日子”，利百加误以为以扫的愤恨，不稍数日就可以平息。利百加只是要安慰雅各，因为她怕雅各不肯离开家。“为什么一日丧你们二人呢？”利百加深知，一旦雅各为以扫所杀，以扫也必被治死(撒下14:7)，或以扫也会逃走。所以她深怕一日之间，两个儿子都要丧掉了。利百加将逃亡的计划告诉雅各，雅各也认为是一个有智慧的计划，事情是这样的安排，还要得到以撒的同意。【利百加对以撒说：‘我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？’】利百加当然不能将实情告诉以撒，为什么雅各要离家出走，她就提到另一个理由说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了，倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”“赫人的女子”，就是迦南人的女子。以扫娶两个赫人女子为妻，她们常使以撒和利百加心里愁烦(26:34-35)。利百加提出来的理由可算作很充实的理由，但不是她真正的理由。之后雅各逃往拉班家，而利百加因着自己所行的受到了惩罚。为此，愿我们今天不但要知道凡靠人的手段来骗取祝福的，必尝到仇恨的苦果。我们就要敬畏神，一心倚靠神，凡事仰望神，求神的指引！阿们！