＜神两次向以撒显现＞

读经【创26: 1-25】【在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现……。】在创世纪第二十六章的这段经文中记载了，神两次向以撒显现。这里首先说到：【在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。】“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒”，亚伯拉罕因饥荒就下埃及去。现在以撒居住的地方“又有饥荒”，他就带着家人南下至基拉耳，也准备往埃及去。但就在这时，“耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地”。这是耶和华神第一次向以撒显现，指示他不要下埃及，这是神慈爱的保护，而且神要他继续住在祂所指示的地，就是指迦南地，并要赐福给他：【你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。】“你寄居在这地”，基拉耳就是神现在指示以撒要寄居的地，就是要以撒学习倚靠神的眷顾来过寄居的生活。但神应许“我必与你同在，赐福给你”。“我必与你同在”，这是神首次向以撒作出这样的宣告，祂要看顾在异地寄居的以撒。“赐福给你”，神赐福以撒的内容是：“我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福”。这是神给亚伯拉罕的应许向以撒重新提及，表明神对亚伯拉罕所应许的福，现在都给了以撒，因为亚伯拉罕一生都听从神的“话”，包括了遵守祂的“吩咐、命令、律例、法度”，这都表明亚伯拉罕对神旨意的顺服是完全的。现在神要向以撒表明的是，神不但是亚伯拉罕的神，现在也成了以撒的神！以撒在听了神的话后，就按照神所吩咐的没有下埃及，【以撒就住在基拉耳。】因着神的应许以撒就凭信心顺服神住在基拉耳，这样他就可以活在神的应许里。

【那地方的人问到他的妻子，他便说：‘那是我的妹子。’原来他怕说：‘是我的妻子。’他心里想：‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。’他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：‘她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。’亚比米勒说：‘你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。’于是亚比米勒晓谕众民说：‘凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。】以撒在基拉耳寄居的日子，他虽然有神的同在，也能凭信心顺服神，但在环境面前还是免不了惧怕。他因自己的妻子利百加容貌俊美，担心当地人会使他遭夺妻的杀身之祸，于是效法他父亲昔日下埃及的作法，对外谎称妻子为妹子。然而神却让他“在那里住了许久”都平安无事，用事实证明他的惧怕是多余的。就这样过了许多日子，“有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩”，就是看见他们夫妻在亲热，他心里就明白了。于是“亚比米勒召了以撒来，对他说：‘她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？‘”以撒回覆自己因心中惧怕才如此做，亚比米勒就严责以撒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里”。如果他的人民不知利百加已婚而与她发生了关系，就会为他的国家带来极大的刑罚(20:6-7)。紧接着亚比米勒就向他的百姓下了一道命令：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死”。在创世记二十章中记载，当时的亚比米勒说基拉耳国是个有义的国，臣仆百姓也敬畏神，所以他们对罪恶是敏感的，不敢轻易犯罪得罪神，而且他们对家庭婚姻是神圣的重视，对淫乱罪恶、破坏婚姻的深痛恶绝。所以亚比米勒严严地禁止人伤害以撒，以及不可侮辱利百加。可见神没有允许利百加像撒拉那样被之前的那位亚比米勒带走（20:2），而是事先阻止，用事实来见证祂的“同在”和“赐福”是可靠的，以撒就不需要依靠自己的方法。

因着神的怜悯和保守，使以撒安然度过了危机，他在基拉耳的事件中也学到了功课，也因着他顺服神的指示，就蒙神赐福，【以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：‘你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。’】“以撒在那地耕种”，以撒的父亲亚伯拉罕是放牧的，以前以撒也是放牧的，现在却开始从事起农业来，就是在那地耕种。也许因为饥荒的缘故，实在需要粮食，所以就开始耕种了。以撒的家族是没有耕种的经验，他自己也没有种过地，但“那一年有百倍的收成”，“那一年”，指遭遇饥荒的那一年，当别人几乎没有收成的时候，他却有一百倍的收成，这完全是神的赐福，而且是不寻常的赐福，“他就昌大，日增月盛，成了大富户”。因此神说的：“我必与你同在，赐福给你”之应许，在以撒第一年的耕种中，就应验和成就了。因着神的赐福，“他有羊群牛群，又有许多仆人”，非利士人就嫉妒他。他们没有采取武力，而是把“当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土”。在中东地方井是非常宝贵的，没有井，就没有人可喝的水，牲畜也没有了可喝的水，人无法在没有井的那地生存。把他们的井，一个一个地全都塞住，填满土，就是要赶他们走，离开非利士地。这时王也出面了，他对以撒说：“你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多”。王说出了非利士人的真正顾虑“你比我们强盛得多”，这是那地不容以撒的原因。因神赐福以撒，他的财富和人丁越来越昌盛，亚比米勒就下令，要以撒离开基拉耳。【以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（“埃色”就是“相争”的意思）。】以撒离开那个地方，就搬迁到基拉耳谷，在那里“支搭帐棚，住在那里”。而当年亚伯拉罕在基拉耳谷所挖的井，在亚伯拉罕死后被非利士人塞住了，以撒来到这里就重新挖出这些井来。而以撒的仆人在谷中重新挖的第一口井，就是“活水井”，活水井是指有水自地底泉涌出来的井，这种井在那地相当稀罕珍贵。所以基拉耳的牧人就赶到那里，与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的”，他们不敢说井是他们的，因为井不是他们挖的。“以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（“埃色”就是“相争”的意思）”。以撒的仆人不知用了多少时间、人力、心血，才得着这口活水井，却被基拉耳的牧人强占，而以撒却默然相让。

【以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（“西提拿”就是“为敌”的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。他说：耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。‘】之后以撒的仆人又挖了第二口井，他们为这井起争竞，“因此以撒给这井起名叫西提拿（“西提拿”就是“为敌”的意思）”。这次他同样无声相让。以撒连着两次不与基拉耳人争竞，他宁可吃亏，让给他们，自己再去挖。以撒这样做是因为相信神必会看顾他，而神也的确看顾了他，让他第三次又挖到井水，“他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）”。以撒宽阔的胸襟得到了神的祝福，如同他所说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛”。这是以撒信心的告白。以撒既然相信神给他宽阔之地，他就得着神立即的回应，【以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。’以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。】这“当夜”，就是以撒上别是巴的那一天晚上，这表明他返回别是巴符合神的心意。神这次向以撒重新提起祂的应许：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多”。表明神是永不改变的神，在耶和华与以撒之间所立的约又重新得以确立。而以撒也是一个有信心的人，在希伯来书11章里面列举的信心人物当中，以撒也是榜上有名。希伯来书11:9-10说: 【他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。】这里虽然是在说亚伯拉罕的信心，但也指向了以撒。而当以撒听到了神的宣告，也真真实实的领受了神的祝福，这时的以撒也跟随父亲的脚踪，“以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名”，这是以撒平生所筑的第一个坛，这一方面是感谢神向他显现并赐应许，另一方面也公开敬拜神。以撒带着对神的真实的信心回到别是巴，使他的人生真正成了敬拜神的人生。“并且支搭帐棚”，表示以撒现今暂居在别是巴。“他的仆人又在别是巴挖了一口井”，这井靠近祭坛和以撒的帐棚，这次没有人来跟他们争竟。神因着与亚伯拉罕所立的约与以撒同在，神就赐福以撒，神还亲自向以撒两次显现，坚固他的信心和力量。古时神向以撒显现，今天神借着圣经的话让我们明白祂的旨意。为此，愿我们今天都要遵行神的旨意，在一切的环境中单单地信靠神、仰望神，这样我们就必经历神与我们同在，并赐福与我们！阿们！