＜以撒的后代＞

读经【创25: 19-34】【亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁……。】在创世纪第二十五章的这段经文中讲到，以撒的后代，以撒的双子以扫与雅各的出生，以及以扫出卖长子的名份给雅各。摩西首先说：【亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：‘若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？’她就去求问耶和华。耶和华对她说：‘两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。’】“亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面”，“亚伯拉罕的儿子以撒”，是强调以撒是亚伯拉罕应许的继承人，他将延续神与亚伯拉罕所立的约。“以撒的后代”表明，以撒的历史从这里开始了。“以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子”。这是简述以撒娶妻的经过，以及利百加的家庭背景，为要说明亚伯拉罕把他的老仆人派到巴旦亚兰地去，找到亚兰人彼土利的女儿利百加给以撒的妻，是合乎神的旨意。“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华”，因为他相信耶和华神是全能者，相信神向他父亲所应许的话。结果神垂听他的祈求，应允他的祈求，使他的妻子怀孕，这是喜乐的事，但她所怀的孕是双子，“孩子们在她腹中彼此相争”，使利百加感到痛苦难受。“若是这样，我为什么活着呢”，表示她无法明白神的旨意。“她就去求问耶和华”，神没有解除利百加怀孕的苦楚，而是向利百加启示了自己的计划，“耶和华对她说：'两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的'”。这说明双胞胎在腹中相争，预示将来两族，即以色列人和以东人相争。“将来大的要服事小的”，这说出神拣选人的旨意，是在人出生之前已经命定。罗马书 9:10-13说：【不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：‘将来，大的要服侍小的。’正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。】当利百加被神提升看到更远大的事和神拣选人的旨意时，她现实的痛苦也就不那么难以忍受了。

【生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。】“生产的日子到了”，先出生的名叫以扫，“以扫”多毛之意。以扫从生下来就是全身皮肤红色有毛。因以扫先出生，所以“长子的名分”是属于他的。“随后，又生了以扫的兄弟”，就是雅各，“雅各（就是“抓住”的意思）“。因为当雅各出生时，抓住以扫的脚跟而生，所以得了这个名字。 “利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁”，也就是说以撒承受没有后代的痛苦足足有二十年的时间，这二十年对以撒来说是怎样的煎熬，可见他的信心正如父亲一样也受试验。那为什么几乎同样的试验在父子两代要重复出现？原因就在于父亲的信心并不能代替儿子的信心，也就是说对神的信心不能借着血统传递，只能是每个人发自内心的确认。所以亚伯拉罕的神要成为以撒的神，就需要以撒自己同样经历考验、磨炼而得到信心。而利百加的经历同样艰难，因为对于一个女人来说，不能生育在古代是极大的羞辱，而且这种羞辱利百加背负了整整二十年。但以撒和利百加在苦难中有一个共同的举动，就是向神祷告，专心地仰望神，等候神。而以撒的在这一点上的信心比亚伯拉罕更大，因为他没有娶妾，但他的祷告没有落空，神就使他们能生育，并且赐给他一对孪生子。【两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。】这两个孩子渐渐长大成人，然而他们两个人的性情却很不同，“以扫善于打猎，常在田野”，也就是说，他是活跃于野外的猎人，喜欢户外的活动。“雅各为人安静，常住在帐棚里”，他外表看似温驯单纯但常常静下来沉思计划，行事不会莽动，与以扫的躁进相反，而且常住在帐篷里也与以扫的整天往外跑相反。他们的父母对他们的爱也不相同，“以撒爱以扫，因为常吃他的野味”，以撒特爱长子以扫，因为爱吃以扫打猎回来的野味。“利百加却爱雅各”，利百加的爱出于神的启示。

【有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。’因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧！’以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。】“有一天”雅各正在“熬汤”，即“红汤“，这是用中东一种极便宜的扁豆和米混煮成红色的稀粥。“以扫从田野回来”，或许这次的打猎没有成功，觉得发昏又饥又渴，雅各这时正在作红豆汤，冒着气的红豆汤散发出了极香的味道，以扫就对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝”。雅各就抓住机会向以扫提出要求：“你今日把长子的名份卖给我”。“长子的名分”，指作为长子的权利和地位，后来以色列人长子的权利包括：承受属灵的祝福，作一家之主（撒上20:29），继承两倍的产业（申21:17）。可见雅各是为了属灵的特权而要长子的名分。而以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”这显示以扫轻看神的应许，不以属灵的福分为念。不认识神的人，不会珍惜属神的事物，因为他们看不见神应许的宝贵，以为那些事都是不切实际的，渺无可知的。所以以扫只在乎眼前肚腹饥饿的需要，认为自己不吃这东西就会饿死，就轻看“长子的名分”。雅各就抓住机会要以扫立刻起誓，把长子的名份卖给他，以扫一口答应“就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各”。因为他没有把长子的名份当作神圣的事情来看待。

“于是雅各将饼和红豆汤给了以扫”，雅各除了红汤外，还附送一个饼给以扫，以扫就“吃了喝了，便起来走了”，可见以扫完全不在乎自己的誓言和长子的名份。“这就是以扫轻看了他长子的名分”，希伯来书12:16对以扫的评价是：【有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。】因此以扫是属血气、贪恋世俗的典型，而以扫失去长子名分，实在是咎由自取，到后来他虽然哀哭，但无法挽回失去的机会！今天也有不少人，只顾眼前“贪爱世俗如以扫”。甚至有些基督徒，为贪图今世暂时的利益，便出卖自己基督徒的身份，竟不知道这是一种无可计算的损失，就像以扫将神所要赐的大福以一碗红豆汤的代价出卖了，结局就会像以扫那样：【后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝。】（来12:17）今天我们虽然不会去贪恋一碗红豆汤，但我们会去贪恋别的东西，会贪恋世界和世界上的事，所以主耶稣教导我们：【不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。】（约2:15）为此，愿我们今天都不要爱世界，要单单爱神，要守住自己神儿女的名分！阿们！