【创25: 1-34】【亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉……。】在创世纪第二十五章中讲到，亚伯拉罕最后的历史，以及以撒的双子以扫和雅各的出生，而以扫出卖长子的名份给雅各。摩西首先说：【亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。】亚伯拉罕在撒拉去世之后还活了三十八年，他可能在此期间“又娶了一妻，名叫基土拉”，别处圣经称她为“妾”(代上1: 32)，所以她在神面前的地位不能与撒拉相题并论。【基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。】基土拉的后代也是阿拉伯各族的祖先，他们并不是承受神应许的子孙，但仍然被神所使用。摩西后来投奔了米甸祭司叶忒罗（出20:15-22），那些米甸人很可能因着亚伯拉罕的传承而敬拜真神。神后来使用米甸人来造就以色列人，也使用米甸人来管教以色列人。【亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。】以撒继承了亚伯拉罕“一切所有的”，因为以撒是神所指定的盟约的后裔。“亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子”，就是分给基土拉所生的儿子们。“财物”，指动产，如羊群、牛群等。亚伯拉罕所给基土拉众子的产业是相当丰富的，能使他们有一个好的开始，以建设他们的事业根基。亚伯拉罕把他的财物如此处理，都是为了保护他的后裔以撒，神特别的爱以撒，亚伯拉罕也要如此，因为他是神特别应许的儿子。亚伯拉罕“趁着自己还在世的时候”，打发他“庶出的众子”离开以撒，因为他清楚地知道【从以撒生的，才要称为你的后裔】（21:12），神只应许把迦南地给以撒作产业，所以不能让神的计划被其他的儿子所干扰。“往东方去”，“东方”指迦南地的东方，即应许之地以外的沙漠边缘地带。

【亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。】亚伯拉罕一生的“一百七十五”年蒙神纪念，他已经完成了神的旨意。亚伯拉罕到迦南地时是七十五岁（12:4），神让他在应许之地经历了圆满的一百年（15:15），应验了神所给他‘享大寿数’(创15:15)的应许。【亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文是本民）那里。】“寿高年迈”表示亚伯拉罕的一生不是白活的，而是蒙神祝福的，所以他有满足的临终。“气绝而死”指停止呼吸，自然死亡。“归到他列祖那里”，表示他和列祖一样走完了人生的道路后死了，他的身体并没有埋葬在米所波大米老家的祖坟，而是埋葬在他向赫人买下的希伯仑麦比拉洞，他的灵魂跟列祖一样都回到神那里去了，亚伯拉罕是带着圆满的信心回到天上【更美的家乡】（来11:16）。【他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。】“他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里”，以撒较以实玛利年轻，却排名在前，这是因为他是亚伯拉罕妻子所生的儿子，是真正的后嗣。以实玛利虽在七十多年前被赶出去，他还是与亚伯拉罕家里的人和好，在亚伯拉罕的葬礼中，以撒和以实玛利重逢，一同在“麦比拉洞”埋葬亚伯拉罕。“亚伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那里”。亚伯拉罕死了被埋葬在麦比拉洞，他妻子撒莱的身体已经葬在那里38年了。那麦比拉洞就是亚伯拉罕家庭专用的墓地。以撒和利百加，雅各和利亚，都葬在那里（49:29-32；50:13）。【亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。】神向亚伯拉罕应许说“我必赐大福给你”（22:17），现在“亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒”，以撒承接了神对亚伯拉罕的应许，他一生的道路都蒙神赐福。亚伯拉罕死了以后以撒仍然生活在迦南地，以撒在遇见利百加之前，也刚从庇耳拉海莱回来(24:62)，如今在父亲死后，他又回到庇耳拉海莱居住。

【撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（原文是本民）那里。他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。】这里讲到以实玛利的十二个儿子，以及他的子孙，他们住在迦南地东边的阿拉伯半岛，是阿拉伯人的祖先，所以亚拉伯人也视亚伯拉罕为他们的祖宗。“作了十二族的族长”，这是神在十七章所应许的。“以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死”，他也“归到他列祖那里”。以实玛利可能借着父亲亚伯拉罕的教导，或许他个人在一生中是相信神，所以死后他的灵魂跟列祖一样都回到神那里去。“他子孙的住处在他众弟兄东边”，既表示住在东边，又表示将互相结仇。因为以实玛利的后代并不是神救恩计划中的一部份，所以只是很简短作个交代就弃之不谈了。【亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。】“亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面”，之前有关以撒的事情，都是附记在他父亲亚伯拉罕的记事里，真正以撒独当一面的历史由这里开始。“亚伯拉罕生以撒”，这是强调亚伯拉罕和以撒的关系，表示这两位在历史中的重要性，因为他们的历史启示神救赎史的计划。“以撒娶利百加为妻的时候正四十岁”，但从以撒结婚到生子却等待了二十年之久。“利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子”。这里再次重复利百加的身份和家庭背景，是为了强调她与以实玛利及以扫的妻子(21:21；26:34)不同，她不是埃及或迦南的异邦女子，而是属于亚伯拉罕的血统，是与神立约的血脉。“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华”，神已经应许以撒必有后裔（21:12），但神要借着等待让以撒学习“祈求耶和华”，等候和祷告，这是一个蒙神赐福的人应该学会的基本功课。结果神垂听他的祈求，应允他的祈求，使他的妻子怀孕。神的应许不是不要我们祷告，而是要鼓励我们去祷告，并以其作为我们信心的基础，我们就要抓住神的应许，恒心祷告。

【孩子们在她腹中彼此相争，她就说：‘若是这样，我为什么活着呢（或译：我为什么如此呢）？’她就去求问耶和华。耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。】神按照以撒的祈求，赐福给利百加，使她怀孕，这是喜乐的事，但她所怀的孕是双子，他们在腹中彼此相争，所以她说：“若是这样，我为什么活着呢”，表示她无法明白神的旨意，利百加就“去求问耶和华”。“耶和华对她说”，在双子还没有生下来之前就有神的启示临到利百加。“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族”。双子就是“两国”，而在利百加腹中的相争预示两个民族，即以东人和以色列人之间的斗争，而以扫和雅各就是这两个民族的祖先。“这族必强于那族”，表示神所拣选的雅各族，必强于以东族。“将来大的要服事小的”，这说出神拣选人的旨意，是在人出生之前已经命定。【生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（就是有毛的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。】神的话信实可靠，从来没有不兑现的，“生产的日子到了，腹中果然是双子”。先产的名叫“以扫”，“以扫”多毛之意，以扫从生下来就是全身皮肤红色有毛。“随后又生了以扫的兄弟”，就是“雅各”，“雅各”的字义，“就是抓住的意思”，雅各的一生都在“抓”，【他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力】（何12:3）。 “利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁”，表示他们结婚二十年后才生孩子。【两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。】这“两个孩子渐渐长大”，可是他们两个人的性情却很不同。“以扫善于打猎，常在田野”，表示他为人凶暴。“雅各为人安静，常住在帐棚里”。“为人安静”，表示虔诚人，扎实的，稳重的。“以撒爱以扫，因为常吃他的野味”，以撒的爱出于肉体的口味，表示他还不明白神的预言。“利百加却爱雅各”，表示她已经明白了神的预言。

【有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：’我累昏了，求你把这红汤给我喝。‘因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：’你今日把长子的名分卖给我吧。‘以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’雅各说：‘你今日对我起誓吧。’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。】“有一天”雅各正在“熬汤”，这是用中东一种极便宜的扁豆和米混煮成红色的稀粥。“以扫从田野回来累昏了”，或许因为这次的打猎没有成功，觉得发昏又饥又渴，而这时雅各正在熬红豆汤，所散发出了极香的味道，以扫或许在没有进帐棚以前就已经嗅到了香味，所以“以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。‘因此以扫又叫以东（就是红的意思）”。“以东”原文字义是红，红人喜欢红的，因此称他为以东。这时雅各就向以扫提出要求：“你今日把长子的名份卖给我吧”。“长子的名分”，指作为长子的权利和地位，后来以色列人长子的权利包括：承受属灵的祝福，作一家之主（撒上20:29），继承两倍的产业（申21:17）。“以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’”以扫若真饿到要死的程度就不可能从田野回到帐棚。“这长子的名分于我有什么益处呢？”这显示以扫将现实看作一切，而轻看神的应许，不以属灵的福分为念。雅各就将事情做到让以扫没有反悔的机会，“你今日对我起誓吧！”以扫果然这样作了，“以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各”。在目的达到后，雅各就“将饼和红豆汤给了以扫”，两个人都得到各自所要的。“以扫吃了喝了，便起来走了”，表示他不是思考慎重的人。以扫只因一点食物把自己长子的名分卖了，“这就是以扫轻看了他长子的名分”。雅各并不是趁人之危，只是因为看中属灵的福分，所以抓住一切机会来“抓”，没想到以扫竟然如此轻看“长子的名分”，属灵的福分在他心中没有任何价值。表面上，是以扫轻看了他“长子的名分”，实际上，他一开始就没有得着属灵“长子的名分”，因为神早已预言“将来大的要服事小的”。今天许多人也为眼前的一点小利而放弃敬拜、聚会、读经、祷告。因为神【儿子的名分】（弗1:5）在他们心中也是无足轻重，而他们恐怕也和以扫一样，一开始就没有真正【得着儿子的名分。】（加4:5）以扫贪恋世俗，只因一点食物把自己长子的名分卖了(来12: 16)。为此，愿我们今天都要以以扫轻看长子的名分，作为警诫，我们要看重，并要保守自己神儿女的名分！阿们！

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