【创22: 1-24】【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里’……。】在创世纪第二十二章中讲到，神要试验亚伯拉罕， 并讲到拿鹤的家谱。摩西首先说：【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’】“这些事以后”，是指亚伯拉罕得到了等待已久的应许之子以撒，也赶出以实玛利，并与亚比米勒立约等事以后。亚伯拉罕正是在这样祝福的日子里，神要“试验”他。全知的神不需要借试验才能得知亚伯拉罕的存心，而是要借着试验，使他成为更有信心的人（来11:17）。神“就呼叫他说：‘亚伯拉罕’”，可见这试验是神主动的。亚伯拉罕说：“我在这里”。神要是把我们放在一些环境中试验，我们也要说“我在这里”，正如亚伯拉罕一般。凡是临到我们身上的事都是神所许可的，神所安排的试验都是我们所能承担的。【神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’】神的“试验”，是要亚伯拉罕“带你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去”，在神所要指示他的山上，“把他献为燔祭”。“燔祭”，是用火把祭物全部烧掉，表示完全献给神。而之前神应许【从以撒生的，才要称为你的后裔】（21:12），现在却要亚伯拉罕把以撒献为燔祭，这是难以想像的事。但神的目的并不是真要把以撒献祭，乃是要证实亚伯拉罕对神的信心。亚伯拉罕就凭着信心顺服神，【亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。】对于神的特别要求，亚伯拉罕没有问为什么，也没有苦苦哀求，而是“清早起来”照神的指示立刻遵行，这是他单纯信靠神的明证，也是他的可贵之处。我们对于神的命令，也要立刻遵行，不可迟延，如果稍微犹豫，或是看环境，恐怕心就刚硬了。亚伯拉罕“备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴”，表明他的准备真是周到齐全。“就起身往神所指示他的地方去了”。他清楚地知道往神所指示他的地方去做什么，但完全信靠那位【永生神】（21:33），相信祂的应许绝不落空。【到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。】“到了第三日”，表示他们路程花了两天以上的时间，这对亚伯拉罕乃是一种心灵上的考验。但亚伯拉罕的信心经历了“三日”而持久不衰，所以“亚伯拉罕举目远远地看见那地方”。【亚伯拉罕对他的仆人说：’你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。‘】“亚伯拉罕对他的仆人说：’你们和驴在此等候”，因为他怕他的仆人会来拦阻他献以撒为祭，所以亚伯拉罕说“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来”。“童子”指未成年的男子，以撒此时至少已是十几岁的少年，或甚至已经二、三十岁了，故他能身负燔祭的柴。

【亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。】“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上”，他的儿子好像还不懂他父亲所信的神的旨意。亚伯拉罕与以撒“二人同行”，“自己手里拿着火与刀”，要亲自献上以撒。【以撒对他父亲亚伯拉罕说：’父亲哪！‘亚伯拉罕说：’我儿，我在这里。‘以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？‘】以撒此时可能已经明白将要发生的事了，“父亲”、“我儿”都是很亲昵的称呼，这样的对话必然叫亚伯拉罕锥心痛苦。“但燔祭的羊羔在哪里呢？”这是以撒的疑惑，而对亚伯拉罕来说，以撒所问的问题并不是意外的。【亚伯拉罕说：’我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。‘于是二人同行。】“神必自己预备作燔祭的羊羔”，是亚伯拉罕在信心里说预言。他并不知道神“预备”的方法是什么，但他对神有全然的信心。这里两次重复“于是二人同行”，表明这父子二人的信心与顺服，在神眼中是何等的美！【他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。】“他们到了神所指示的地方”，接着“亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好”，然后“捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”。此时以撒已经是个有力气背柴上山的年轻人，而亚伯拉罕已经是一百二十多岁的老人。以撒虽然也有疑问，但却没有挣扎反抗，而是甘愿被老父“捆绑”，“放在坛的柴上”，以撒但顺服是完美的。此时亚伯拉罕和儿子以撒虽然不知道结果会如何，但他们在神所指示的山上，按照祂的命令，顺从神到底了。【亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。】这是最关键的一刻，亚伯拉罕的每个动作都被神所记念。他“伸手拿刀，要杀他的儿子”，表明亚伯拉罕献以撒为祭绝不是装装样子，乃是有实际的行动，并且是作到最后的一步了。此时亚伯拉罕信心的被神“试验”，已经达到登峰造极的地步。【耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’】神等到最后一刻才出声阻止，是要让亚伯拉罕学习完全交出他所爱的以撒。“耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！‘”“耶和华的使者”就是神自己，神两次呼唤是提醒他，亚伯拉罕的试验已经合格了。

【天使说：‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’】“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！”两次的“不可”表示神爱惜以撒比亚伯拉罕更深。“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”。神不是这时才知道亚伯拉罕“是敬畏神的了”，这是神要向亚伯拉罕、也向世人印证，他的顺服和敬畏蒙神悦纳了！神也借此启示祂所要的并不是以撒，而是人敬畏神的心。真正敬畏神的人，在神的应许和神之间，必然和亚伯拉罕一样拣选神，因为有了神，就有了应许，没有神，一切应许都是徒然。【亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。】“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中”，这是神借着祂奇妙的方法所预备的，要代替以撒作燔祭牲。【亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’】亚伯拉罕给那地取名叫“耶和华以勒”，意思就是“耶和华必预备”，也表示他向神感谢不尽。“直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备”。表明“在耶和华的山上必有预备”，在人的心目中与记忆里留下了深刻的印象。【耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：‘耶和华说：’你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。‘】因亚伯拉罕的信心经过试验，完全合神心意，因此耶和华的使者第二次呼叫亚伯后罕，目的是重新确认神应许给他的祝福。耶和华“指着自己起誓说”，“起誓”原来是向比自己高位的人说的，神因为没有比自己更大的，所以就指着自己起誓(来6:13-17)。神在这个时候，不但仅仅重复祂给亚伯拉罕的应许，同时祂也用所发的誓言来坚定。“论福，我必赐大福给你”，就是神要大大的赐福给他。“论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙”，“天上的星，海边的沙”，指以色列人，是亚伯拉罕的子孙无法数算。亚伯拉罕所献上的是以撒一人，却因此得回了无数的子孙。“你子孙必得着仇敌的城门”占据敌人的城门，就等于占领了整个城。神原来应许亚伯拉罕：【地上的万族都要因你得福】，现在更清楚地应许“地上万国都必因你的后裔得福”，而这“后裔”是单数，预表万国都要因着基督得福（加3:16）。“因为你听从了我的话”，是神宣告亚伯拉罕因着信，毫无保留地顺服神，以致被神完全得着。

【于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。】这里虽然没有提以撒的名字，但是“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来”，所以亚伯拉罕是与以撒一同回到仆人那里。他们一起回别是巴的三天的路程必然是喜乐的，因为亚伯拉罕【彷佛从死中得回他的儿子来】（来11:19）。别是巴是亚伯拉罕现在一直居住之地。接下来是讲到亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱：【这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：’密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。‘这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。】当亚伯拉罕通过神试验之后，他就听到了他兄弟拿鹤的消息，“有人告诉亚伯拉罕说”，那就是说，有人把这消息告诉亚伯拉罕。这消息与以撒有密切的关系，因为在拿鹤的后代中，神预备了以撒的妻子利百加，可见神为亚伯拉罕预备了一切。而亚伯拉罕的信心被试炼后，发出了美丽的光芒！为此，愿我们今天都要学习亚伯拉罕的信心，我们还要学习以撒的顺服，听从神的话并且遵照神的话去行，这样我们也必蒙神赐福！阿们！