＜撒拉给亚伯拉罕生以撒＞

读经【创21: 1-7】【耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就……。】在创世纪第二十一章的这段经文中讲到，撒拉给亚伯拉罕生以撒，就是应许之子以撒的出生。之后夏甲母子赶出去，但神也保守夏甲和以实玛利。这里首先说到：【耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。】“耶和华按着先前的话”，就是创世纪17:19神说：【不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。】神又说：【到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。】（17:21）还有在创世纪18:10中说：【三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。‘】18:14又说：【耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。】神的话从不落空，信实的神，全能的神，祂怎样说事情就会怎样成就，因此神“眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就”。【当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。】“当亚伯拉罕年老的时候”，当时亚伯拉罕已经一百岁了，撒拉的身体也已经衰败、月经已断绝了（18:11），在人看来是不可能怀孕的。但在耶和华没有难成的事，祂使不可能变为可能。神不但使“撒拉怀了孕”，并且“到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子”。神的应许，一句也不会落空，时候到了，句句应验，一一成全。但神作事有祂的日期，日期一到，事就成了，所以以撒是在神的绝对主权和旨意之下，在神所定的日期里出生。“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒”。“以撒”这名字的意思是“喜笑”，这是神预先给亚伯拉罕的儿子所起的名字。以撒的出生，使亚伯拉罕和撒拉认识到神是能使无变有的神，在神没有难成的事，这大大地坚定了他们的信心。【以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。】在以撒生下来的第八日，亚伯拉罕就遵照神的吩咐，给应许而生的以撒行割礼，割礼是立约的记号，这是亚伯拉罕顺服神的具体表现。“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁”。亚伯拉罕生以撒的时候，乃是在他年一百岁的时候这个应许应验。【亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁】（12:4），此时已经过了二十五年，神必叫他“成为大国”的应许，终于开始应验了。亚伯拉罕等了二十五年后，终于亲眼见到神的应许兑现，得以亲手抱着撒拉为他生下的以撒。如果空有应许，却未见实现，那就不是真的应许，唯有应许之后，真的实现了，就可知道凡神所应许的，都必实现！但神作事有祂的时间表，到合适的时候，事就成了，显出祂奇妙的作为。

【撒拉说：'神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。'又说：谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。'】这是撒拉在神面前发出的一个赞美，因为是神使她喜笑。她曾经因为没有孩子常常忧愁，现在神使她喜笑，凡听见的人也会和她一起喜笑，这是见证神的恩典和信实。撒拉对神的赞美同时也表露了她对神的信心，希伯来书11:11说: 【因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。】之后【孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。】当时的孩子通常在两岁或三岁“断奶”，同时要设摆筵席。因为亚伯拉罕生以撒是神特别的恩典，所以所以亚伯拉罕设摆了丰盛的筵席。【当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。】“夏甲给亚伯拉罕所生的儿子”，就是以实玛利，此时的以实玛利应当是16岁左右青少年，他在这个时候戏笑以撒，这含有讥笑、藐视之意。所以被撒拉看见后，她“就对亚伯拉罕说：'你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业”。这次撒拉正说出神拣选的旨意，以撒是在神的应许中生的，以实玛利是肉身所生的，罗马书9:8说：【肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。】加拉太书4:30又说：【经上是怎么说的呢？是说：‘把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。】所以撒拉将夏甲母子赶出去好像有点过分，但却与神的计划符合，因为只有“从以撒生的”，才是神所应许的后裔，所以神也准许她的要求。而【亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。】因为他过去一直把这个儿子当作是继承自己产业的唯一的继承人，并且在他面前已经长大，成长到约十六岁了。而在这个时候，竟然要把这孩子和他母亲从家里面驱逐出去。但【神对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。】“因为从以撒生的，才要称为你的后裔”，指唯有按应许而生的才是亚伯拉罕的后裔。“至于使女的儿子”，因为他也是亚伯拉罕所生的，所以神还要赐福他，使他“成立一国”，表明神为了纪念亚伯拉罕，也赐福使女夏甲以及以实玛利。亚伯拉罕就听从神话，将夏甲和以实玛利子赶出去，好让以撒承受父亲的产业。【亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。】“清早起来”，表示亚伯拉罕对神的话立即顺从，信心是要有行为的。“拿饼和一皮袋水，给了夏甲”，在中东，女人用皮袋来供给家庭用水是他们的习惯。

【夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：‘我不忍见孩子死！’就相对而坐，放声大哭。】夏甲与以实玛利被赶出去后，他们在旷野迷了路，用尽了水，于是夏甲离开孩子，相对而坐，放声大哭。就在濒临死亡的时刻，【神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中（“怀”原文作“手”），我必使他的后裔成为大国。’神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。】神听见童子以实玛利的声音而不是夏甲地呼喊声。“神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了”。这是夏甲此刻最需要听到的话，因为她和儿子正处于死亡的边境，但此刻神听见以实玛利的声音，就表明祂会看顾他们。“起来！把童子抱在怀中，我必使他(的后裔)成为大国”。神呼唤夏甲起来带着儿子往前行，因为神已应许将来要使以实玛利的后裔成为大国，因此祂会引导和看顾他们的前路。同时“神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝”。信实的神保守以实玛利在旷野生活并使他成为一位射猎维生的弓箭手。以实玛利住在巴兰旷野。因夏甲相信神所说的，以实玛利的后裔将成为大国，她便在埃及为儿子娶了一个妻子。因以实玛利娶了埃及妻子，而埃及人是拜偶像不信真神的，所以以实玛利人与以色列人为敌，也与神为敌，诗篇 83:1-6说：【神啊，求你不要静默！神啊，求你不要闭口，也不要不作声！因为你的仇敌喧嚷，恨你的抬起头来。…他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你，就是住帐棚的以东人和以实玛利人。】而今天我们蒙神拯救、因信称义，我们就要在生命中将一切属血气、属肉体的赶出去，否则就会堕入如以实玛利人的景况。而我们从应许之子以撒的出生，亚伯拉罕百岁得子的奇事中看到：神是信实的，神是全能的，神是满有恩惠慈爱的，大能的神必按着祂的时间兑现祂的应许，照着祂所说的成就！今天我们知道有永生，因为这是神所应许的，我们知道祂应许我们的绝不落空！为此，愿我们都要存着感恩的心来赞美祂，照着神所应许的赞美祂，因为我们的神必会照着祂所说的给我们成就，因祂是一位成就应许的神！阿们！