【创21: 1-34】【耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就……。】在创世纪第二十一章中讲到，神应许给亚伯拉罕与撒拉的儿子至终得到应验了；撒拉赶走夏甲和以实玛利；亚伯拉罕与亚比米勒立约。摩西首先说：【耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。】神曾应许亚伯拉罕有一个儿子，也告诉撒拉明年这个时候她要生一个儿子，“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就”。神的话从不落空，永远安定在天(诗119:89)，祂怎样对我们说，事情就要怎样成就(徒27:25)。【当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。】“亚伯拉罕年老的时候”，就是当他无可指望的时候(罗4:18-19)。“撒拉怀了孕”，表明这是出于神的工作。“到神所说的日期”，神作事有祂的日期，日期一到，事就成了。 “就给亚伯拉罕生了一个儿子”，神之前反复强调说：【到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子】 （18:10）、【到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。】（18:14）所以亚伯拉罕的妻子撒拉所生一个儿子，就是神所应许之子。【亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。】“以撒”是神所起的名字（17:19），字义是“喜笑”，预表神生命的大能。以撒的出生，原是一件不可能的事，如今竟然成了事实，叫亲身经历此事的人，不能不“喜笑”。以色列人的男孩“生下来第八日”要受割礼，这是根据神的命令（17:12）。现在亚伯拉罕照着神的吩咐，给他应许而生的独生子以撒行割礼，这证明他就是神所应许的亚伯拉罕的后裔。【他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。】在创世纪17:24中说：【亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁】，这里又提及“亚伯拉罕年一百岁”，这表示以撒的出生不是平凡的事，乃是神的祝福。【撒拉说：’神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑’；又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。‘】撒拉不再是不敢相信的【心里暗笑】（18:12），而是因着享用恩典，在众人面前说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”，这是见证神的恩典和信实，因撒拉得了一个应许的儿子，完全是神的恩典。“又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？”除了神以外，无人知道撒拉能乳养婴孩。因为亚伯拉罕100岁，撒拉90岁的时候，才生了一个儿子，这完全是神的作为。

【孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。】当时的孩子通常在两岁或三岁“断奶”，同时要设摆筵席，而亚伯拉罕因得着以撒，就为庆祝这应许的成就“设摆丰盛的筵席”。【当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。’】“埃及人下甲给亚伯拉罕所生的儿子”，就是以实玛利，此时他至少十五岁了(17:25)。“戏笑”意思是“讥笑，嘲弄”。撒拉因以实玛利讥笑年幼的以撒，于是她“就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！”撒拉的行为好像有点过分，但这是合乎神的旨意，神也准许她的要求。因为撒拉清楚的知道“这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业”。【亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。】亚伯拉罕已经为以实玛利起名（16:15），表明他已经接纳以实玛利为自己的儿子，有继承产业的权利。而且父子俩一起生活了十多年，有深厚的感情，在这个时候，竟然要把这孩子和他母亲从家里面驱逐出去，所以他“很忧愁”。【神对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。】当亚伯拉罕因撒拉的要求“很忧愁”的时候，神安慰他说：“你不必为这童子和你的使女忧愁”。又叫他听从撒拉对他说的话，因为只有“从以撒生的，才要称为你的后裔”，就是唯有按应许而生的才是亚伯拉罕的后裔。【至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。‘】因为“使女的儿子”，也是亚伯拉罕所生的，所以神也要祝福他，“使他的后裔成立一国”。表明神为了纪念亚伯拉罕，也赐福给使女夏甲以及以实玛利。亚伯拉罕既然得到神启示的指导，【亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。】“清早起来”，表明亚伯拉罕完全顺服、立刻行动。“一皮袋水”大约有15公升水，亚伯拉罕已经尽可能地让夏甲多带水了。虽然亚伯拉罕并不知道这“一皮袋水”能让他们在旷野中坚持多久，也不知道神将如何使以实玛利的后裔“成立一国”，但亚伯拉罕现在已经学会不再看环境，也不再根据自己的亲情，而是单单根据神的话来行事为人，相信神必有最美善的安排。亚伯拉罕就把孩子以实玛利交给夏甲，打发她走。夏甲带着亚伯拉罕所预备的饼和一皮袋水，“就走了，在别是巴的旷野走迷了路”。“别是巴的旷野”，位于迦南地和埃及之间，夏甲可能是想回她的故乡埃及，而夏甲带着儿子在横渡旷野沙漠的时候迷失了路。

【皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：‘我不忍见孩子死’，就相对而坐，放声大哭。】既然他们迷失了路，以致水不久就用尽了。于是“夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐”，“一箭之远”大约有100米。她说：“我不忍见孩子死’，就相对而坐，放声大哭”。夏甲在那里“放声大哭”，这是最真情的哀祷，因为她不忍见孩子的死。【神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。】“神听见童子的声音”，放声大哭的是夏甲，神所听见的是童子的声音，因为以实玛利名字的意思就是【神听见】（16:11）。夏甲在这种急难当中没有多久，“神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲，你为何这样呢？”又对她说：“不要害怕”。神透过祂的天使来安慰面临绝望中的夏甲。“神已经听见童子的声音了”，表明不是夏甲绝望的哭声引来了神，而是神主动的看顾。神既然要亚伯拉罕把以实玛利赶出去，就负责照着祂的应许（16:12）看顾这“童子”。【起来！把童子抱在怀中（怀：原文是手），我必使他的后裔成为大国。‘神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。】神吩咐夏甲“起来！把童子抱在怀中”，神再次告诉夏甲要使以实玛利的“后裔成为大国”，并且怜悯夏甲，使她的“眼睛明亮”，以致于她能“看见一口水井”，因为神知道夏甲母子急需要的是水。旷野里的“水井”，因为怕被太阳曝晒蒸发枯干，所以要用帐幕或大石头（29:2）将其遮盖，并且贴上特殊的标记，认不出这种特殊标记的人就找不到井水。因此这口水井所代表的神恩典的供应本来就已经存在，但若不是神怜悯的指示，他们却视而未见。而夏甲“看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝”。一切的事情都按照神的计划实现。【神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。】“神保佑童子”，表示神要借着祂的保护，来应验对亚伯拉罕和夏甲关于以实玛利的将来的应许。“住在旷野”，就是“巴兰旷野”。“成了弓箭手”意思是作了“猎人、游牧人”，也说明他体格健壮。因夏甲是个埃及人（16:3），所以她“从埃及地给他娶了一个妻子”。以实玛利的后裔后来成长为大国，就是现在的阿拉伯民族。

【当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：‘凡你所行的事都有神的保佑。】“当那时候”，就是亚伯拉罕把他的孩子以实玛利赶走，心里很难过的时候。“亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说”，这“亚比米勒”，就是“基拉珥的王亚比米勒”。“军长”是指“军队领袖”。“凡你所行的事都有神的保佑”，因为亚比米勒亲自体验过神怎样保佑祂的先知亚伯拉罕。【我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。’】虽然亚比米勒此时比亚伯拉罕更强大，但他亲身经历过神的大能（20:3-7），因此要亚伯拉罕“在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙”。因亚比米勒已经厚待亚伯拉罕（20:14-15），现在他也要亚伯拉罕“照样厚待我与你所寄居这地的民”。【亚伯拉罕说：‘我情愿起誓。’从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：‘谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。’亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。】亚伯拉罕愿意“起誓”，表示坚决之心，但他提到之前他的仆人挖了一口水井的事，“亚伯拉罕为这事指责亚比米勒”，因为这是亚比米勒的仆人霸占了那口水井。亚比米勒回答他对这件事情毫不知情，甚至于埋怨亚伯拉罕不将这事及早告诉他。亚伯拉罕没有把这事报给亚比米勒，也没有为这件事情有什么报怨，直等到亚比米勒自己来请求立友好条约时才提起，他希望先把这事情解决清楚，才与他订立盟约。现在亚伯拉罕知道亚比米勒对这件事情毫不知情，而且在亚比米勒这方面是诚心诚意毫无诡诈的，于是“亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约”。“羊和牛”，是指“一只牛和一只羊”，用作立约的仪式。【亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：‘你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？’他说：’你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。‘】“亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处”，亚比米勒看见了就问亚伯拉罕说：“你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？”亚伯拉罕说：“你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据”。如此送礼物来得到对方的承认也是当代的惯例。

【所以他给那地方起名叫别是巴（就是盟誓的井的意思），因为他们二人在那里起了誓。】“别是巴”位于基拉耳东南四十公里，字义是“盟誓的井”，因为在这里两位起了誓。迦南地的牧人主要依靠井水饲养牲畜，这井的权益得到条约的保障，代表亚伯拉罕在迦南地获得了第一个立足点。【他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。】亚比米勒和他军长与亚伯拉罕立了约之后，就回到“非利士地去了”。亚比米勒是基拉耳的王，现在他回到非利士，表示基拉耳在非利士地境内。【亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。】亚伯拉罕“栽上一棵垂丝柳树”，是为了用这种坚硬、长寿的树来纪念此约。“又在那里求告耶和华永生神的名”，就是敬拜神、感谢神。亚伯拉罕对神的称呼从【至高的神】（14:22）到【全能的神】（17:1），现在更深入到“永生神”，这次经历已经使他认识到，神是永恒的神，祂的信实和保守永不改变，祂的应许永不落空。“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”。“多日”表示几年的时间。当亚伯拉罕受神试验的时候，他还住在别是巴（22:19），当时以撒的年龄为17岁左右。而亚伯拉罕认识到神是永恒的神，祂的信实和保守永不改变，祂的应许永不落空。为此，愿我们今天也都要坚信神所应许我们的，必定为我们成就，我们就要完全的信靠祂，一生跟随祂，直到那日！阿们！