＜神要毁灭罪恶之城＞

读经【创19: 1-26】【那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜……。】在创世纪第十九章的这段经文中记载了，神要毁灭罪恶之城，以及天使拉罗得一家四口逃生，而罗得妻子因回头一看变盐柱。这里首先说：【那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜。说：‘我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。’他们说：‘不！我们要在街上过夜。’罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。】那两位天使奉神差遣来到所多玛城，那时罗得“坐在所多玛城门口”，他明知所多玛是罪大恶极之地，却坐在城门口，说出他在所多玛城已经有一定的社会地位。可见罗得因爱恋世俗，被所多玛的生活方式完全潜移默化，以致失去了属灵的见证，不单不能影响别人，也连累了全家人。当时罗得“看见他们，就起来迎接”，在暴乱行淫的环境当中，晚上迎接陌生的客人实在不容易，是神赐给他的恩典，使他乐意接待远人。“脸伏于地下拜”，表示罗得尊敬客人。然后罗得热情邀请他们到他家住宿，但天使拒绝了，他们要在“街上过夜”，后因罗得情词迫切的请求，他们就去了罗得的家里。罗得就尽主人之道，“为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了”。因在城门口，不仅罗得坐在那儿，也有其他人在那儿，因此两个陌生人来到消息立刻传开，带来稍后的暴动。【他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：'今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。'】两位天使才刚吃完罗得所预备简单的无酵饼，都还未休息睡觉，“所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子”，“连老带少”，不是指年龄而是代表全城的男人。“任我们所为”，意思就是，我们要与他们发生关系，这就是同性恋行为，犯同性恋的罪，这是多么可怕的罪恶！可见所多玛人的罪已恶贯满盈，当受神的审判与毁灭！【罗得出来，把门关上，到众人那里，说：‘众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。众人说：’退去吧！‘又说：’这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。】罗得置身在罪恶的环境中，终日与罪人为伍，甚至和罪人称兄道弟，所以他以罪恶的行为来解决罪恶问题，这本身就是犯罪。可见罗得已被所多玛罪恶之风同化了，所以并不觉得让女儿被人糟蹋有何大问题。而众人对罗得的提议不感兴趣，甚至说罗得：“这个人来寄居，还想要作官哪！”这是指罗得这个异乡来客，竟然还想要担任这城里的领袖，要大伙儿听他的话，所以所多玛人想要杀他。于是“众人就向前拥挤罗得，要攻破房门”。面对恶人嚣张的气焰和罗得的妥协，天使就在这危急关头把罗得拉进屋里，关上门，并且使门外的众人“眼都昏迷”，结果“他们摸来摸去，总寻不着房门”。

【二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（“娶了”或作“将要娶”）说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。】现在两位天使清楚的向罗得表明他们的身份和使命，天使就向罗得宣告：“我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方”。天使就要罗得通知亲友，让他们能及时逃生。罗得听了马上行动，去告诉“娶了他女儿的女婿们（“娶了”或作“将要娶”）。可是罗得的女婿们却不信罗得所讲的话，“以为他说的是戏言”。这不仅在于他们自身没有属灵的眼光，看不出所多玛的罪恶已经触动了神的怒气，不知道自己所处的险境而错过了得救的机会，同时也显明罗得平常说话、行为没有见证，以致连亲人也怀疑他的警世之言。神愿意拯救城中一切属罗得的人，但因着他们的不信，而失去了神拯救的恩典。【天明了，天使催逼罗得说：‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。】“天明了”，就是黎明的时候，天使催逼罗得带着他的妻子，和他的两个女儿出去，不叫他们和城民同被剿灭。罗得并没有顺服天使的催逼和警告，迟迟不肯离开，他还迷恋罪恶之城，因他一生所积存的财物、名声、地位都在这即将毁灭的城里。“因为耶和华怜恤罗得”，因此两位天使拉着罗得和他的妻子并他的两个女儿的手，引领他们到所多玛城外。【领他们出来以后，就说：‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。’】天使“领他们出来以后”，就命令他们说：“逃命吧！不可回头看”。这是非常严重的警告，就是要他们赶紧逃命，要火速离开所多玛城。“不可在平原站住”，这平原原是罗得所选择的好地，现在非离开不可，因为这平原快要变成神咒诅之地。“要往山上逃跑，免得你被剿灭”。这表明神要毁灭的不只是所多玛，乃是附近一带，包括由耶利哥到琐珥的“平原”。

【罗得对他们说：‘我主啊，不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。’天使对他说：‘这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。‘】天使叫罗得往山上跑，他却认为“逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了”。这再一次暴露出罗得信心的软弱，两位天使亲自来指挥他一家人逃命的路，但他仍然怕死，表示他的信心不足。他就求天使让他去琐珥，这是所多玛附近平原城市当中最小的，这是他要去的一个理由。罗得的话虽然软弱，但天使应允他的要求，并且说：“我不倾覆你所说的这城”。天使又对罗得说：【你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。‘因此那城名叫琐珥（“琐珥”就是“小”的意思）。】罗得必须赶紧逃到琐珥，因为罗得还没有到那里天使不能作什么。【罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。】当罗得逃到琐珥时，“日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了”。所多玛和蛾摩拉的毁灭是神的审判，是神亲自执行的，是“从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉”。神审判所多玛所用的是“硫磺与火”，表示用燃烧着的硫磺来审判它。而地狱也被称为【硫磺火湖】(启20:10)，可见这个审判，乃是下地狱的审判。那时平原全地烟气上腾，如同烧窑一般。这里的“那些城”包括所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁四座城（申29: 23）。”城里所有的居民、连地上所生的、都覆灭了”，说明神的审判是彻底的，无一人一物得以幸免。

而【罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。】之前天使已经命令：“逃命吧！不可回头看”，这是何等铿锵有力警告，也是天使给罗得一家逃脱审判的条件，可是罗得的妻子不听从天使的警告。她虽然被天使拉着离开所多玛，并经历到神的怜悯，可她却没有割断对所多玛的眷恋。所以到了琐珥后，她的脚步渐渐放慢了，走在丈夫的后边，结果她“回头一看，就变成了一根盐柱”，这是何等深刻的教训！罗得的妻子死后，她的尸身变为“盐柱”，一直矗立在那里，是一个值得后人警诫的羞辱记号！那她为什么要回头看呢？因为她虽然在催迫下才愿离开所多玛，但她的心仍留在城中，她依然恋着所多玛里的一切人事物，也不愿丢弃她城里所拥有的一切，另外她也以为救恩已经十拿九稳了，所以她不顺从天使的命令，也不留心神所作的，就使她付出生命的代价，她的结局值得我们警诫！神不是不救她，神已经派天使把她拉出来了，可是她却违背天使的命令及贪恋世界，最后她就变成一根盐柱，作为我们后人的鉴戒！同样今天神愿意救我们，但我们必须听从神的吩咐，否则，虽然神已经动了拯救的手，已经把我们从灭亡中拉了出来，若我们偏偏要回头看，偏偏要贪恋世界，结果还是灭亡了，这是非常可悲的！因此今天我们千万不要以为不听从神的话，不顺从神命令仍可得救，这只是自欺。而罗得的妻子不是非信徒的预表，而是那些失去救恩的信徒的预表，在《天路历程》这本书中，作者也告诉我们，即使在天国的门旁，还有一条通往地狱的路，这正是在警告我们！因此主耶稣对门徒说：【你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。】（路17:32-33）主要我们回想罗得的妻子，因为这是关乎到我们得着或丧掉生命的问题。罗得妻子想要保存自己旧的生命，她的心不肯与所多玛隔绝，结果丧失了生命。主耶稣又说：【手扶着犁向后看的，不配进神的国。】今天我们已经一步步迈向神的国，因此我们绝对不可向后，不可再回到世界里去，不然我们就像罗得的妻子一样，在最关键的时刻，不能进神的国，这是何等可悲的结局！可是今天有许多信徒漠视主的话，他们仍在向后看，向世界看，爱世界，要知道这有多危险吗？你知道主耶稣说不配进神的国，意味着什么吗？因此今天每个走在救恩路上的人，都要割断对世界的眷恋，否则在关键时刻肯定会回头看，以至失去救恩。为此，愿我们今天都要以罗得的妻子“回头一看，就变成了一根盐柱”作为警诫，我们不可漠视主的话，要遵行主的命令，并要知道，“逃命吧！不可回头看”，也是我们逃离世界应当有的正确态度！阿们！