【创19: 1-38】【那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜……。】在创世纪第十九章中讲到，因所多玛的罪恶，神公义的审判使所多玛城被毁灭，以及神救罗得逃离所多玛城。摩西首先说：【那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，】曾向亚伯拉罕显现的“那两位天使”，他们【离开那里，向所多玛去】（18:22），晚上他们就到了所多玛。这时“罗得正坐在所多玛城门口”，“城门口”是人们处理交易和诉讼的公共会所（得4:1），这表明罗得在所多玛城已经有一定的社会地位。“看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜”，表示他的谦卑、乐意接待客旅。【说：‘我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。’他们说：‘不！我们要在街上过夜。’】罗得邀请他们在家中作客，“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜”。天使拒绝了罗得的邀请，“他们说：‘不！我们要在街上过夜’”。“街上”，指城门口的宽阔处。天使的回答可能是考验罗得的诚意。【罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。】这两个天使本来要在“街上过夜”，因为罗得恳切再三的邀请他们，于是他们就接受了。他们去了罗得的家里，罗得就预备的筵席指用酒席款待他们，并有“烤无酵饼”。“无酵饼”很快就可以做好，表示他不像亚伯拉罕摆上最好的来招待天使。【他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，】刚吃完筵席，到该休息的时候，“他们还没有躺下”，在这时候“所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子”。表明全城都充满了罪恶。“连老带少”是指男人。【呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’】所多玛的暴民们要求罗得立刻把那二个作客的人交出来，“任我们所为”，意思就是，我们要与他们发生关系。所多玛的这些男人要求罗得立刻把那两位客人交出来，好作他们放纵兽欲的对象，这就是同性恋行为。可见所多玛人的罪已恶贯满盈，当受神的审判与毁灭！【罗得出来，把门关上，到众人那里，说：‘众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。’】面临这种可怕的危机，罗得为了保护他的客人，他就离开房子，独自面对暴民，然后把房屋门关上，他请求暴民“不要作这恶事”。罗得很直白的谴责，这是犯罪大恶。而罗得要将他两个“还是处女”的女儿交给这一群暴民，任凭他们的处置，这种可怕的提议是以罪顶罪，罗得已经把自己的道德标准降到和所多玛人只有一线之隔了。

【众人说：‘退去吧！’又说：‘这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。】暴民呼喊说：“退去吧”，他们“又说：‘这个人来寄居，还想要作官哪！”意思是罗得只是个寄居的外乡人，现在竟想管本地人的事。“现在我们要害你比害他们更甚”，所多玛人不只是在淫乱上害人，也要用杀人放火来害人。“众人就向前拥挤罗得要攻破房门”。就在这时【那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。二人对罗得说：‘你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。‘罗得就出去，告诉娶了（或译：将要娶）他女儿的女婿们说：‘你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。’他女婿们却以为他说的是戏言。】这时在房内的天使，采取直接的行动。首先他们打开房门，将罗得拉进房内，又把门关上。同时使在门外恶徒的都瞎眼了，所以“他们摸来摸去总找不到房门”。天使就问罗得："你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去”。天使问罗得在城时还有什么亲戚没有，要吩咐他们赶快离开所多玛。“我们要毁灭这地方”，现在两位天使告诉罗得他们的身分和使命。“因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方”。天使清楚的声明所多玛城要被神毁灭。公义的神，不会对人的罪恶不闻不问，凡是人所行的恶，都会达到神的耳中，到了祂所定的时候，必要显出祂公义的审判。罗得按照天使的指示，于是“就出去，告诉娶了（或译：将要娶）他女儿的女婿们说：‘你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城‘”。这里“娶了”，指“将要娶”即订婚了。罗得恳切地请求女婿离开所多玛，但他的女婿们不相信罗得所传的神的审判，“却以为他说的是戏言”。这显明罗得平常在言语、行为上都失去了生命的见证，以致连亲人也怀疑他的警世之言。当天深夜罗得回到自己的家，这时城中的暴民已经离开他的家分散了。【天明了，天使催逼罗得说：‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’】“天明了”，就是当黎明的时候。因神要将这个邪恶的城倾覆，焚烧成灰，所以“天使催逼罗得说：‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭”。【但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；】这时“罗得迟延不走”，因为他一生所积存的财物、名声、地位都在这即将毁灭的城里。但“因为耶和华怜恤罗得”，因此两位天使“就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外”。这完全是耶和华怜恤他们的缘故。

【领他们出来以后，就说：‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。’】天使把罗得的家人安置在城外之后，“就说：‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住”。罗得已经迟延了，现在应该赶紧逃命，要火速离开所多玛城。“不可回头看”，就是不可留恋将被毁灭的城。“也不可在平原站住”，因为这平原快要变成神咒诅之地。“要往山上逃跑”，在山上他们才可安全停留。【罗得对他们说：‘我主啊，不要如此！你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。’】罗得口里称天使为“主啊”，但他没有顺从天使的话往山上跑，他认为“恐怕这灾祸临到我，我便死了”。两位天使亲口告诉他一家人逃命的路，但他仍然怕死，表示他的信心不足。他自已所提出要跑到“又小又近”的一个小城，就是琐珥。罗得请求逃到琐珥小地方，作为他要去的一个理由。【天使对他说：‘这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做什么。‘因此那城名叫琐珥（就是小的意思）。】罗得的话虽然软弱，天使也应允他的要求。但罗得必须赶紧逃到琐珥，因为罗得还没有到那里天使不能作什么。“琐珥”意为小的，说明这城市很小。天使说，“我不倾覆”，“我不能作什么”，都表示神的慈爱。【罗得到了琐珥，日头已经出来了。】当罗得进入琐珥的时候，“日头已经出来了”。神的审判就要来临了。【当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。】神审判所多玛所用的是“硫磺与火”，表示用燃烧着的硫磺来审判它。地狱也称为‘硫磺火湖’(启20:10)，可见这个审判，乃是下地狱的审判。“从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉”。表示这次的审判完全是神亲自执行的。当神的日子来到时，这邪恶的世界就要被烈火销化，其上的人和物都要被烧尽了(彼后3:10，12)。“把那些城和全平原”，“那些城”，包括“所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁”四座城（申29:23）。”城里所有的居民、连地上所生的、都覆灭了”，说明神的审判是彻底的，无一人一物得以幸免。【罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。】因“罗得的妻子”在罗得的后面，所以罗得对于他妻子发生的事丝毫不知，直等到后来才晓得，因为他听从天使的命令不可回头看。而罗得的妻子不听从天使的命令，“回头一看，就变成了一根盐柱”。罗得的妻子回头看，表示她恋恋不舍那些留在所多玛城里的财物等。“就变成了一根盐柱”，表示她从此失去了生命，也表示她的遭遇是一个值得后人警戒的羞辱记号。主耶稣要我们【回想罗得的妻子”（路17:32），可见此事与我们有深切的关系。

【亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。】“亚伯拉罕清早起来”，“清早”是神倾覆所多玛的当天清早。“到了他从前站在耶和华面前的地方”，就是站在他代祷的地方。他“向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般”。“不料”，表示亚伯拉罕以为神没有听他的祷告，其实神是照祂的方式来成全亚伯拉罕的祷告。“烟气上腾”，证明那些城和平原被火烧掉而不见了。神向亚伯拉罕所启示的话，就这样成就了。【当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。】从这里可知，罗得之所以能够免于被毁灭，是因为神“记念亚伯拉罕”的代祷，表示神记念了亚伯拉罕的祷告而拯救了罗得。【罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。】“罗得因为怕住在琐珥”，可能是怕灾祸重演，对神的保证没有信心。结果罗得“就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里”，这座山就是天使先前所指定的那座山。罗得和他的两个女儿就住在山上的“洞里”。【大女儿对小女儿说：‘我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。’】罗得和他的两个女儿住在山洞里，结果就发生可耻的行为，犯了乱伦的罪。罗得因贪恋世界、在真理上妥协，他的女儿不但有样学样，而且变本加厉地败坏。罗得的两个女儿知道当地的人都被毁灭了，但她们离希伯仑只有两三天路程，却不愿出去，而是用人的方法来满足自己的需要，最终是乱伦犯罪。她们的方法是叫父亲喝酒，当父亲喝醉了，她们要按自己的意思行动，为要“存留后裔”。【于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：‘我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。’于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。】罗得的女儿叫罗得喝醉到不省人事，大女儿发号施令，小女儿无异议地顺从，结果“罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕”。这里两次说明罗得不知道发生的事情，说明他对乱伦的罪是不知的，但罗得的女儿道德水平低下，罗得有不可推卸的责任。【大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。】给“摩押”和“便亚米”起名的不是罗得，而是罗得的女儿们，表明他们是女儿们自己的后代。“摩押人”和“亚扪人”是罗得贪恋世界、在真理上妥协的淫乱结果。后来“摩押人”引诱以色列人行淫（民25:1）、 “亚扪人”引诱以色列人把儿女烧给偶像摩洛献祭（王上11:7）。神允许这一切发生，让我们从中看到，淫乱罪必然会给神的子民带来极大的难处。今天这个世界正如所多玛、蛾摩拉一样，正在走向最后的毁灭，将来【凡有形质的都要被烈火销化！】这样的火是没有任何人可以阻挡的。为此，愿我们今天都要活出敬虔与圣洁的生活，切切仰望神的日子来到！阿们！