【创18: 1-33】【耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口……。】在创世纪第十八章中记载了，亚伯拉罕接待神和天使；神应许撒拉生子；亚伯拉罕与神同行，得知神的心意；亚伯拉罕为罗得向神祈求。摩西首先说：【耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，】“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来”，这“幔利橡树”是在希伯仑(13:18)，就在这里神向亚伯拉罕显现。“那时正热”，指炎热的中午，是当地人午休的时间。“亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看”，然后他“见有三个人在对面站着”，他们之中有一位是神以人的样式显现，其他两个是天使，当时亚伯兰并未认出他们是神和天使。亚伯拉罕“就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地”。“跑去迎接”，表示其热忱。“俯伏在地”，表示向贵客问安。【说：‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。‘他们说：‘就照你说的行吧。’】亚伯拉罕说：“我主”，是礼貌性的称呼，因他此时还不知道这三位天使的真实身份。“我若在你眼前蒙恩”，这表示他之所以能够接待他们，并非向他们施恩，反而是从他们蒙恩。“求你不要离开仆人往前去”。亚伯拉罕要求访客不必继续他们的旅程，应该停留一下，好叫他来款待他们。亚伯拉罕很谦卑地称自己为“你们的仆人”。古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋，行路的人脚上常会沾满灰尘，“容我拿点水来，你们洗洗脚”，是对客人的尊重，借此也使他们身心觉得清新。“在树下歇息歇息”。在炎日之下旅行之后，在树荫之下休息，可以消除疲劳，这也表明亚伯拉罕体贴同情行路人的疲乏困倦。“我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去”。这是亚伯拉罕邀请他的访客吃饭。“你们既到仆人这里来，理当如此”。亚伯拉罕认为客人来到他这里是神的安排，所以他应尽东道之谊。客人回答说，“就照你说的行吧”。他们接受了亚伯拉罕的邀请。

【亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。】亚伯拉罕的行动是多么迅速，他“急忙”进入帐棚，吩咐要“速速”。亚伯拉罕首先叫撒拉拿三细亚面调和作饼，这“三细亚”等于是22公升，这是很多的细面，可能是为了给客人路上预备干粮。“亚伯拉罕又跑...仆人急忙...”，身边的人作事的态度也受其影响。“牛犊”并不是当时人日常的食物，而是特别预备的。“又嫩又好的牛犊”，就是摆上最好的来待客。亚伯拉罕在客人面前所摆上的，的确是一个丰盛的筵席：有饼，有奶油和奶，还有牛犊。“自己在树下站在旁边”， 表明亚伯拉罕是以仆人的态度来伺候他们。“他们就吃了”，这不表示神和天使需要吃喝，而是证明他们对亚伯拉罕的友谊和交通，正如复活的耶稣在他的门徒面前吃了一片烧鱼一般（路24:43）。亚伯拉罕盛情款待陌生客旅，成了【曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使】的典故。(来13:2)【他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’他说：‘在帐棚里。’三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。】“他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’”陌生人这么问话，充分地显示出他们有特殊的权威，因为“他们”知道撒拉的名字。他就简单回答说：“在帐棚里”。“三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子‘”。这是神第二次向他说同样的应许(17:21)，因此亚伯拉罕应该会认得跟他讲话的那“三人中有一位”是神。神知道撒拉在那里，所以祂在靠近帐棚的门口，背着帐棚向亚伯拉罕说话，使撒拉能够听到他讲话的声音。所以“撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话”。【亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’】从人这一面来看，亚伯拉罕和撒拉是毫无生子的指望了，但神行事并不需要人的配合，因此往往等到人对自己绝望时，才开始作事。“撒拉心里暗笑”，并在她心里所发生的问题，“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”这表明了不信，就是不相信她会生孩子。【耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为什么暗笑，说：’我既已年老，果真能生养吗？‘耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。’】神直接向亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑”，表示祂是全能而无所不知的神。神不但知道撒拉心里的暗笑，也知道她心里所说的话。但神没有责怪她的小信，反而借此做出了最伟大的宣告：“耶和华岂有难成的事吗？”这句宣告在圣经中不断回响（耶32:17等）。而神仍然用以撒的出生来保证他是没有难成的事之耶和华。【撒拉就害怕，不承认，说：‘我没有笑。’那位说：‘不然，你实在笑了。’】撒拉因害怕，就撒了一个谎，“不承认，说：‘我没有笑’”，但神说：“不然，你实在笑了”，表示神是察验人肺腑心肠的神。神虽然知道撒拉信心的情形，但祂没有取消祂的应许，证明祂是永远信实的耶和华神。

【三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？‘】“三人就从那里起行，向所多玛观看”，就是要将毁灭所多玛的旨意，透露给亚伯拉罕知道，好让他为侄儿罗得一家人代祷。亚伯拉罕“要送他们一程”，表示不舍之情，也说出亚伯拉罕与神有亲密的友情。因亚伯拉罕向神表现出亲密的友情，神就将祂心中所要行的事告诉他，所以“耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？‘”【亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。】神原来的应许是【成为大国】（12:2）、【地上的万族都要因你得福】（12:3），现在强调的是“成为强大的国”、“地上的万国都必因他得福”。神的心意是要在地上建立一个属神的国，叫一切以信为本的人，在神的国里和信心之父亚伯拉罕一同得福(加3:8-9)。【我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。‘】“我眷顾他”，意思是“我已拣选他”。神要毁灭所多玛，为了让亚伯拉罕认识祂做事的法则，教导后代“遵守我的道，秉公行义”，使他的一切后裔把所多玛城的审判和灭亡作为警诫，选择救恩和蒙福之路，好使神“所应许亚伯拉罕的话都成就了”。【耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。‘】所多玛和蛾摩拉的罪恶，就是放荡淫乱，暴乱蔓延，恶贯满盈，所以声闻于神。“我现在要下去，察看他们所行的”，“下去，察看”是拟人的说法。神是无所不在、无所不知的，不需要从天上下来察看，才能知道详情。所以“下去，察看”，显示公义的神在审判所多玛之前，要仔细审察他们的罪行，然后施予审判。【二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。】二位天使现在离开，往所多玛去了，亚伯拉罕单独留下来和神在一起。当时亚伯拉罕已经知道了神要毁灭所多玛，紧接着就是神与亚伯拉罕之间有关所多玛城毁灭的一段对话。【亚伯拉罕近前来，说：‘无论善恶，祢都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，祢还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是祢所行的。审判全地的主岂不行公义吗？‘】“亚伯拉罕近前来”，亚伯拉罕既知神的心意要毁灭所多玛城，而城里正住着他的侄儿罗得(13:12)，他因关心罗得一家人的安危而向神代求。“无论善恶，你都要剿灭吗？”因不分善恶乃是违反神公义的原则的，故亚伯拉罕是以神的公义为代祷的根据。他又以一种惊人的胆识向神陈请：也许在所多玛可以找到五十个义人，神答应若在所多玛找到五十个义人就不毁灭这城。亚伯拉罕又强调神不能不行公义：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待”，这是神的公义所不容许的。亚伯拉罕虽然是为罗得代求，但他的代祷是根据神“公义”的做事法则。“审判全地的主岂不行公义吗？”他心中确信神的作为绝对公义。

【耶和华说：‘我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’】神听了亚伯拉罕的祈祷，也没有拒绝他的恳求。【亚伯拉罕说：‘我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，祢就因为短了五个毁灭全城吗？’祂说：‘我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。’亚伯拉罕又对他说：‘假若在那里见有四十个怎么样呢？‘祂说：’为这四十个的缘故，我也不做这事。’亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？’祂说：‘我在那里若见有三十个，我也不做这事。’亚伯拉罕说：‘我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？’祂说：‘为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。’亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？’祂说：‘为这十个的缘故，我也不毁灭那城。’】亚伯拉罕说“我虽然是灰尘，还敢对主说话”。接着亚伯拉罕就向神祈求和神的回答，“假若这五十个义人短了五个…也不毁灭那城”。“四十个怎么样呢…我也不作这事”。“三十个怎么样呢…我也不作这事”。“二十个怎么样呢…我也不毁灭那城”，“十个呢…我也不毁灭那城”。亚伯拉罕将义人的人数从五十个，逐步减少到“十个”，并不是在讨价还价，而是谦卑地探求神的旨意，也是寻求神赦免的恩典。亚伯拉罕或许认为罗得和他的家人，至少有十个人是不与所多玛同流合污的义人，因此没有再继续求问下去。其实他估计过高，最后仅有三人得救。【耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。】神既是慈爱的，也是公义的神，神要按着祂的公义毁灭所多玛和蛾摩拉，因为他们的罪恶甚重。但神在施行公义时也有恩典、有怜悯，他应允了亚伯拉罕对所多玛的代求，当神毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，因着亚伯拉罕的祷告，神将罗得从倾覆之中救出来。为此，愿我们今天都要效法亚伯拉罕，继续为今天的“所多玛”祷告，求神把我们的骨肉至亲从“所多玛、蛾摩拉”中救出来！阿们！