【创17: 1-27】【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人……。】在创世纪第十七章中，主耶和华又向亚伯兰显现，并神向亚伯兰启示了自己的新名“全能的神”，还给亚伯兰改成新名“亚伯拉罕”；又命令他们要施行“割礼”作为神与他立约的记号；然后神给撒莱改名“撒拉”，应许以撒的出生；亚伯拉罕就遵命受割礼。摩西首先说：【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人。】在以实玛利出生时，【亚伯兰年八十六岁】（16:16），此后十三年神既没有显现，也没有说话，但神的工作并没有停止。“亚伯兰年九十九岁的时候”，就是想到他自己的身体如同已死的时候(罗4:19)，“耶和华向他显现”，并且用“我是全能的神”，来启示自己的大能，就是要告诉亚伯兰，神所应许的，绝对不能更改，而且绝对会完成，因为祂是全能的神。因此神不需要人血气的帮忙，祂会负起人一切的责任。因亚伯兰过去在神面前的表现有不完全的地方，就如当亚伯兰八十六岁的时候，撒莱的使女夏甲给他生了一个儿子以实玛利，这虽然是撒莱出的主意，但得到亚伯兰的同意，他们并没有寻求神的旨意。因此神在此以“我是全能的神”来命令他：“你当在我面前作完全人”。就是要他在神面前过完全信靠神的生活，不凭自己行事，也不依靠任何事物。【我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地；神又对他说：‘我与你立约：你要作多国的父。】亚伯兰若完全信靠神，神“就与他立约”，这是重新坚立而执行所立的约。这也证明耶和华全能的神是立约的神，旧约新约都是由祂而立的，神借着祂的约来完成祂的救赎计划。“使你的后裔极其繁多”，也就是说，从这个时候开始，神就把这个约速速实行，亚伯兰要生一个儿子，作真正的后裔的日子，马上就要来到。“亚伯兰俯伏在地”，表明他存着敬畏神的心，对神俯伏顺服，并且承认自己是软弱的。“神又对他说：‘我与你立约：你要作多国的父‘”。神不但重申前约，并且增加了应许亚伯兰“作多国的父”。他不但是以色列人的父，也是每一个因信称义的信徒的父，今天基督徒遍布全球，由此证明他已经【在主面前作我们世人的父。】(罗4:17)接着神借着改名来说明亚伯兰将来成为多国之父的事实，这应许日后实在应验了。【从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。】“亚伯兰”字义是“尊贵的父”，“亚伯拉罕”字义是“多国的父”。神给亚伯兰改名，就是叫他坚定地相信这次向他显现的耶和华是全能的神，叫他无条件相信这次重新认定的约，并且叫他牢牢记念这次的改名是在他一生中的最大转变，他的新名可以督促使他作完全人。

【我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。】神对亚伯拉罕的应许，在“后裔”之外，增添了“国度”和“君王”。亚伯拉罕的后裔果然建立了许多国度，出了许多君王。而最重要的是，耶稣基督是亚伯拉罕的后裔（太1:1），是那要来的君王（太2:2），祂将在地上建立神的国度（启11:15）。【我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。‘】“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约”，此约不仅是与亚伯拉罕立的，同时也和他的后代子子孙孙而立的。“作永远的约”，因为神必坚守这约，一直作亚伯拉罕和他后裔的神。而亚伯拉罕之约的核心，就是神“要作你和你后裔的神”，这是圣经中最大的应许，也是最首要和基本的应许，所有其他的应许、恩典、赦免、保护、引导、帮助和福气都建立在这个应许之上。神的救赎计划就是要得着一批属祂的百姓，到了地上历史的结局，【神要亲自与他们同在，作他们的神。】（启21:3）。“我要将你现在寄居的地就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业”，神虽应允赐地上的迦南为以色列人永远的产业，但他们也可能因背逆而暂时失去这地(申28:63-64)，所以这应许要等到千禧年国度成立时才能实现。神再次说：“我也必作他们的神”，有其属灵的意义（28:13，来11:16）。

【神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。】“你和你的后裔必世世代代遵守我的约”，表示亚伯拉罕和他的子子孙孙，都要遵守神的约。“你们所有的男子都要受割礼”，这是圣经首次提到“割礼”。“所有的男子”，包括亚伯拉罕本身和他的后裔。神吩咐所有的男子受割礼，是要他们借此表明单单信靠神，不依靠肉体。“这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的”，神与亚伯拉罕并你的后裔所立的约，他们都当遵守的。【你们都要受割礼（原文是割阳皮；14、23、24、25节同）；这是我与你们立约的证据。】“割礼”即切割男性生殖器的包皮。“受割礼”本身并不是约，而是被神用来作为神与人“立约的证据”，表明凡受割礼的人，都有分于神和亚伯拉罕所立的约。【你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。】立约的仪式只限于“男子”，因为女人已经包含在男人里面，【二人成为一体。】（2:21-24）“家里生的”，就是主人的孩子。“从外人卖的”（13节），就是从外邦人中卖来的奴隶，都要受割礼。“生下来第八日”，可能因为前七日尚未洁净，不适合献给神（利22:27）。后来摩西律法规定，生男孩的妇女【要不洁净七天】，【第八天要给婴孩行割礼。】（利12:2-3）。【你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。‘】神与亚伯拉罕立约，用割礼来当作记号。这记号是在人的身上，所以神吩咐：“你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼”。使他们能记得他们是与神立约的选民。“这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约”。即凡是肉身上没有受割礼记号的男子，就无分于神应许之约。因此“不受割礼的男子，必从民中剪除”，意思是神要把他处死（利7:20），“因他背了我的约”，这是处死他的原因。

【神又对亚伯拉罕说：‘你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。】之前神改了亚伯拉罕的名字，现在要改他妻子的名字，都是为了确认神的应许。“撒莱”的字义和“撒拉”一样，都是“公主”，神为“撒莱”改名，既表明她是属乎神的，也表明她可承受神的应许。神在定下割礼时，同时为亚伯兰和撒莱改名，因此以色列人也在给孩子行割礼时正式给孩子起名（路1:59）。【我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。‘】神对撒拉祝福的内容和神祝福亚伯拉罕是相同的，神立亚伯拉罕“作多国的父”，撒拉“也要作多国之母”。“必有百姓的君王从她而出”，人凭着信心承受神的应许，就产生出国度和君王。【亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？’亚伯拉罕对神说：’但愿以实玛利活在祢面前。‘神说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。】“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑”，就是他在心中暗笑说：“一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”但他想不到，后来竟真的成为事实。此时亚伯拉罕“对神说：’但愿以实玛利活在祢面前‘”。就是求神祝福以实玛利。但神对他说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒”。“以撒”字义是“他喜笑”，当应许成就之后，亚伯拉罕就有真实的“喜笑”（21:6）。“我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约”。神要与以撒立约，因为他才是神所应许的后裔。“作他后裔永远的约”，表示神与以撒所立的约不是单为他而立的，乃是为世世代代的后裔而立的。

【至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。】神“应允”亚伯拉罕为以实玛利的求福，也“赐福”给以实玛利，使他昌盛，以实玛利的后裔也要极其繁多。“他必生十二个族长”，表示他也可以成为大国。慈悲的神，因亚拉罕的缘故，大大的祝福以实玛利。【到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。‘】神不会让亚伯拉罕一直等待，因此明确给了一个时间：“到明年这时节，撒拉必给你生以撒”。同时神说：“我要与他坚定所立的约”，表示以撒才是这约的继承者。【神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。】向亚伯拉罕显现的神，现在上升去了。亚伯拉罕亲眼看见神可见的显现，和祂可见的上升，就确信了这次的立约完全是全能的神所启示的，因而非顺从不可。【正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。】“正当那日”，表明亚伯拉罕的信心所带出的顺服是立即的。亚伯拉罕家中所有的人借着割礼与神立约，从此与神建立了全新的关系。【亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。】“九十九岁”的亚伯拉罕，他本来【想到自己的身体如同已死的时候】（罗4:19），现在因着割礼成了他生命新的开始。【他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。】“他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁”，古代阿拉伯人“十三岁”接受割礼。那日亚伯拉罕也亲自受割礼，因为这割礼是首次举行。【家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。】神的吩咐不但要亚伯拉罕家中所有一切的男丁，而且用钱买来的，“也都一同受了割礼”。这里二次说到：“正当那日”，表明亚伯拉罕的信心所带出的顺服是立即的。但愿我们今天也都要有这样的信心，一旦明白了神的旨意，就立刻遵行、绝不延误！阿们！