【创16: 1-16】【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人……。】在创世纪第十六章中讲到，在神和亚伯兰立约之后十年，那时【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）。’亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。】神已两次应许亚伯兰的子孙要多如海边的沙(创13:16)，并且特别指明必须是他本身所生的才算他的后嗣（15:4），但现在他等了十年，“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女”，也就是说，亚伯兰仍未看见神的应许成就，亚伯兰和他妻子撒莱还是缺子无后。“撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人”。这个使女夏甲，就是亚伯兰下埃及时，法老王所赠的仆婢之一(12:16)，如今成为亚伯兰再度失败的网罗。“撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）‘”。亚伯兰之前提过了他的仆人以利以谢为后嗣，现在撒来提出了她的使用夏甲为她丈夫之妾得后嗣，都是方法上错误。当神的应许迟迟尚未应验的时候，试探却抢先来袭，撒莱的献策，表面看似乎是解决子嗣的有效办法，可以立竿见影，但实际上却给家庭带来了不息的争端，而且所带来的失败和危害不仅影响了当事人，也给后世留下祸患。“亚伯兰听从了撒来的话”，表示他赞成撒莱的提议。“于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾”。亚伯兰接受了夏甲为妾，就破坏了神所设立一夫一妻的婚姻。亚伯兰收夏甲为妾，也表示他想用人为的方法，企图完成神的应许。“那时亚伯兰在迦南已经住了十年”。亚伯兰离开哈兰时年七十五岁(12:4)，故此时他已经八十五岁了。十年之久，亚伯兰仍未见神的应许成全，就想帮助神成就祂的应许。但等候神不在乎等候的时间多久，乃在乎一心信靠。【亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。】“亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕”，多妻制度的真正罪恶开始显明，忌妒、仇恨立刻就开始了，“她见自己有孕，就小看她的主母”。夏甲“小看她的主母”，就是以一种卑鄙的渺视的眼光来看撒莱，撒莱当然看得出来，并且心中很是仇恨，因为她的尊严被埃及使女践踏。撒来的使女不止一个，撒来高抬夏甲，夏甲却不感恩。这也是神对撒莱的管教，神借夏甲来对付她，使她悔悟。人若为自己设定计谋，终必自吃苦果。另外也可看到，夏甲骄傲的心，平时别人看不出来，但在某种环境之下，就必显明出来。

【撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。’】“撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我”。撒莱的意思是说，是你亚伯兰纵容夏甲，不给她约束，她才如此对待我。“我因你受屈”，表明夏甲不肯服在主母撒莱手下，故而引发家庭纠纷。撒莱在丈夫面前没有承认自己的过错，而是把责任推给丈夫，甚至说“愿耶和华在你我中间判断”。撒莱作事之前不先求问神，但事后一发生问题却要求神判断。而亚伯兰没有发脾气来顶撞撒莱，而是建议一个办法使恶劣的情形不致于再继续发展下去。【亚伯兰对撒莱说：‘使女在你手下，你可以随意待她。’撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。】“使女在你手下，你可以随意待她”，指夏甲被重新降为使女。因此撒莱就严厉的管辖夏甲，并且“苦待她”，以致令她因忍受不了“就从撒莱面前逃走了”。夏甲已经怀了孕竟然从撒莱面前逃走了，这说明撒莱苦待她并不是一般的苦待。【耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：‘撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？’夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’】“耶和华的使者”，这是圣经首次提到，通常“耶和华的使者”是指天使，这里是指神自己。“书珥”的旷野靠近埃及东北边界，证明夏甲是往她的家乡埃及逃亡。“书珥路上”，表示夏甲正在书珥旷野的路上。她在“水泉旁”表示她需要解渴的水，和心灵的安息。”遇见”其实是“找到”，说明这是耶和华主动。夏甲是在由迦南地到埃及的半路上，耶和华的使者向她显现，这说明她是一个真实信靠耶和华的人。也许夏甲在苦难当中祈求耶和华，或是她是从亚伯兰夫妇的身上认识了耶和华神。而神对夏甲说的第一句话就是：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去？’”“撒莱的使女夏甲”，这个称呼提醒夏甲，叫她认清自己的身份，而服在撒莱的权下。神问她：“你从那里来，要往那里去？”并非神不知道她的行踪，而是要引出下面的指示。“夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来‘”。这里夏甲承认撒莱是她的主母，承认她是逃出来的，也表示她认罪。因此她得到神进一步的指示：【耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’】神始终掌管一切，祂既然允许这一切发生，只要夏甲回去服在主母的手下，神必负责看顾她。

神【又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数’；并说：‘你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是神听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。‘】“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”，这表示说话者就是神自己。神给以实玛利这样的应许，是因为以实玛利的后代在神的计划中将有重大的作用，之后神不断使用“以实玛利”的后裔作为祂管教、带领和保守神百姓的器皿，用奇妙的方式将历史推向祂旨意中的结局。“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是神听见的意思）”。“以实玛利”的意思就是“神听见”，“因为耶和华听见了你的苦情”，就是因“神听见”夏甲的苦情而命名。神不但是亚伯兰的神，祂借着听见、看见夏甲的苦情，让夏甲得以看见祂，表明祂也是外邦人的神。“他为人必像野驴”，意即离开常人居住之地，在旷野四处漂泊，无拘无束。“他的手要攻打人，人的手也要攻打他”，这表示好战的人难免得到的报应。“他必住在众弟兄的东边”，“东边”是指对面，表示对立着众弟兄来住。以实玛利是阿拉伯人的祖先，有十二族从他而出(17:20)，世世代代与以色列人为仇。这是亚伯兰纳妾生子的结果，不但带来阿拉伯人的不和，同时也带来了世界的不和。【夏甲就称那对她说话的耶和华为‘看顾人的神’。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗？’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。】夏甲因为神的看顾，“就称那对她说话的耶和华为‘看顾人的神’”。夏甲是在一种惊奇与欢喜快乐的情绪中说到神果然是看顾她的神。“在这里我也看见那看顾我的吗？”夏甲似乎诧异她虽看见了神，竟还能存活，她是大大的惊喜，似乎这不是真的一样。但神是一位愿意被人看见的神，而不只是看顾人的神。“所以这井名叫庇耳拉海莱”。夏甲给她身边的水泉起名纪念神的看顾。夏甲是埃及人，是拜偶像的，是在亚伯兰之约以外的人，跟神所赐的产业福气没份。但是当她孤单困苦在旷野呼求神的时候，神听见了就伸手帮助她脱离困境。“这个井是在加低斯与巴列中间”。“加低斯”就是加底斯巴尼亚，在南部的旷野里。

【后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。】夏甲照着神所说的，放低身段，回到了主母撒莱那里，撒莱果然没有再苦待夏甲，“后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子”。夏甲回到亚伯兰与撒莱那里，就将她要往埃及去的道路上井旁的经历，都一五一十的讲给他们听，所以“亚伯兰给他起名叫以实玛利”。亚伯兰照着神指示夏甲的名字给他儿子起名，表示他在经历中认识了神真是一位听见人苦情的神。“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁”。亚伯兰八十六岁 生了以实玛利。亚伯兰100岁的时候才生以撒，若要得到神应许生的儿子，他还要等14年（17:17）。而以实玛利的出生，后来不仅给亚伯兰家庭带来苦难，以实玛利的后裔，也给以色列人带来许多的难处(诗83:5-6)。之前耶和华神已亲自安慰了惧怕之中的亚伯兰，并因他的信称他为义，又亲自与亚伯兰立约。神不仅明确地说，亚伯兰的后裔必从祂自身而出，而且明确地把所赐之地告诉他。这一切，亚伯兰都凭着信心感恩领受了。只是随着时间一天天地过去，人的软弱就显露出来，有时甚至走在了神的前头，完全干扰了神完美计划的实行。而出于人意的自作聪明，所带来的失败和危害不仅影响了当事人，也给后世留下祸患。但愿我们今天都要从中学到属灵的教训，我们不但要明白神在我们一生中的心意，我们也要对神的应许切实信靠、专心等候，这样神必开路，祂必成全！阿们！