【创15: 1-21】【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你’……。】在创世纪第十五章中讲到，神应许赐后裔给亚伯兰；亚伯兰因信称义；神与亚伯兰立约。这里首先说：【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’】“这事以后”，就是亚伯兰解救了罗得之后。“耶和华在异象中有话对亚伯兰说”，就是神再次在异象中对亚伯兰讲话。那时亚伯拉罕心中有惧怕，因他想到被打败的基大老玛王可能还会打回来，还有他拒绝所多玛王的财物，他可能会怀恨在心。所以神对亚伯兰说：“你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你”。“我是你的盾牌”，意思是“我必保护你”。正是因为神是他的盾牌，他就不必害怕，神以祂自己来赏赐亚伯兰。亚伯兰不肯接受所多玛王的财物（14:21-23），神就应许“必大大地赏赐”他，亚伯兰因着信心失去的约旦河平原，神用整个应许之地来补偿（13:14-17）。我们若为神弃绝世界，神也将祂自己赏赐给我们，作我们的享受和福分。【亚伯兰说：‘主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。’亚伯兰又说：‘祢没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。’】“主耶和华啊”，表示神是主人，是统治者。这是亚伯兰第一次称神为“主耶和华”。“我既无子，你还赐我什么呢？”意思是说，我既然没有儿子，你所赏赐给我的产业，仍要落到别人的手里，这对我来说又有什么好处呢？亚伯兰说的话并非出于不信，而是显明他的信心的坚持，因为没有“后嗣”，就不可能成就神起初呼召他【成为大国】的应许（12:2），只是亚伯兰此时并不知道神将怎样成就应许。自从神应许亚伯兰的【后裔如同地上的尘沙那样多】（13:16），已经过了将近十年（16:3），亚伯兰还是没有亲生儿子。“那生在我家中的人”，特指他家中的男仆“以利以谢”。“后嗣”通常指儿子长大成人后，被立为承受家业者，此处因亚伯兰尚无亲生儿子，他就想立“以利以谢”为后嗣。

【耶和华又有话对他说：‘这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。’】“这人必不成为你的后嗣”，神否定了亚伯兰想立大马色人以利以谢为后嗣的建议。“你本身所生的，才成为你的后嗣”，神的计划乃是亚伯兰亲生的儿子才是他的后嗣。

【于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。】因亚伯兰的信心不足，所以神在异象中吩咐他：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”“众星”是神应许的记号，也是象征亚伯兰属灵的儿女（加3:29），是借着耶稣才能得到的。“你的后裔将要如此”，意即你的后裔将多如天上的“众星”，无法数算得清。“亚伯兰信耶和华”，亚伯兰最蒙神悦纳的不是他为神做了些什么，而是他对神的信心，所以“耶和华就以此为他的义”。这句伟大的宣告，被新约引用了三次（罗4:3；加3:6；雅2:23），证明【因信称义】（罗4:11）是得救的唯一途径。因为人本身无义可言(罗3:23)，如果要在神的眼中成为义人，必须是神将自己的义加给他，而人必须借着对神的“信”，才可以得到这义。而神把本来没有义的人判定为义，本来有罪的人，宣布为无罪的，这就是称义。【耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’】在此神向亚伯兰启示祂的所是、所作和心意。“我是耶和华”，表明神的所是，“耶和华”，意即“我就是那我是”，惟祂能赐给人一切的需要。“曾领你出了迦勒底的吾珥”，表明神的所作，亚伯兰今天的身份和地位，乃是出于神的作为。“为要将这地赐你为业”，表明神的心意，神呼召他从拜偶像之地出来，目的是要赐迦南地给他为产业，而且神的带领决不至于有始无终，祂既然开了头，就必负责成全祂所开始的工作。“这地”，即指迦南地，它也可以预表在基督里得安息。【亚伯兰说：‘主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？’】神应许亚伯兰要将迦南地赐给他为业，亚伯兰就要知道他怎样能得迦南地为业，这不是对神没有信心，而是求神给他一个凭据。神并未责备他不该有此一问，而是继续用恩典让他“知道”，这信心是有凭有据的（士6:17）。今天信徒也是一样，我们【既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。】（弗1:13）

【祂说：‘你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。’】这里所说的乃是一个立约的程序。“你为我取”，因为神自己要准备好的祭牲。“三年”的牲畜已经成熟，因此是贵重的。摩西律法所要求以色列人向神所献的祭物，便是以这五样动物为主。【亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。】古时双方立约时，将动物切成两半，分开对立，然后当事人双方都从中间走过，以应许他们必履行此约(耶34:18-19)。“劈开分成两半”，就是从头到尾劈开，这两半代表立约者的双方。此项礼仪表示立约者若不守约，将会如此被分尸。“只有鸟没有劈开”，可能因为鸟太小(利1:17)。“有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上”，“鸷鸟”是指性情凶猛的鸟，如鹰、鵰等肉食鸟类，“亚伯兰就把它吓飞了”。“日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了”，表示他并没有从祭物的两半中间经过，故这个约是神单方面应许守约的，因为人虽然有守约的意愿，却没有守约的能力。“忽然有惊人的大黑暗落在他身上”，这是预表以色列人将来在埃及地所要受的大苦难。【耶和华对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。】“你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人”，这是预言以色列人将下埃及，被法老王辖制，替法老王烧砖造积货城（出1:8-14）。“四百年”是大概的数目，以色列人在埃及一共住了四百三十年（出12:40）。后来就如这个预言所说，神借摩西降十灾惩罚埃及，并在出埃及时，他们把埃及人的金银财物也拿走了(出12:35-36)。【但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。】“你要享大寿数”，亚伯兰死时是一百七十五岁（25:7）。亚伯兰本身不能看到他后裔得地的事，但他可以“平平安安的归到你列祖那里”，“归到你列祖那里”，不是指他被埋葬在列祖的坟墓里，而是说他的灵魂归到神那里，与列祖在一起（25:8-9）。由此可知，在旧约亚伯兰以前的时代，那时人们因相信弥赛亚，那时就有了永。而亚伯兰的身体“被人埋葬”在迦南地（25:7-9）。

【到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。‘】从雅各下埃及，到摩西率以色列人出埃及，正好是“第四代”（出6:16-20）。“亚摩利人”代表所有的迦南民族，他们敬拜诸多偶像，焚烧儿女为祭，行各种邪术，是神所憎恶的（申18:9-12）。因他们的罪还没有满盈，所以以色列人还不能回到此地。当他们的罪满盈时，神要用约书亚带领以色列人来除灭他们，使以色人占领迦南地为业。这说出神是公义的，必要刑罚人的罪孽，但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔改回转，直至日期满足，才对不肯悔改的人施行审判。【日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。】“冒烟的炉”和“烧着的火把”，象征神的临在，是神自己单方面“从那些肉块中经过”，就是从祭物的两半中间经过，亚伯兰并没有经过。所以这个约是神独自完成的，单方面承诺履约，亚伯兰只需凭信心接受这个约。【当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底河之地。】“当那日，耶和华与亚伯兰立约”，表示神这次的立约是正式的，因神亲自经过祭物，以祂的信实向亚伯兰保证。“我已赐给”，表示此约已经成立，神所承诺的祂必要信守。“我已赐给你的后裔”，神已经将这地赐给亚伯兰的后裔，到了所罗门时代，这个应许终于应验了，那时【所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界。】（代下9:26）。从埃及河直到幼发拉底河之地，神用这两条河来指定应许给亚伯兰的迦南地国境。【就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。’】这里列出十个民族，实际上居住在迦南的不止十个民族，而“十”是代表全部。在本章中神用立约的方法，和救赎的方法来把迦南地赐给亚伯兰，所以内容影响深远，贯穿人类历史，在新约时代这一章里面所提到的真理也一再被提出来，所以创世纪十五章的内容，十分重要。为此，愿我们都要明白将本章的内容，并要存记在心，我们还要忠心的事奉神，这样我们就能经历祂永远不变守约的爱！阿们！