【创13: 1-18】【亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去……。】在创世纪第十三章中讲到，神带领亚伯兰从埃及平安回到迦南地；亚伯兰与罗得分离；亚伯兰得神的应许。这里首先说：【亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。】“亚伯兰带着他的妻子与罗得”，可见在神的眼里，撒莱一直是亚伯兰的妻子，而不是像亚伯兰说的，是他的妹子。撒莱能够跟着丈夫，顺利地离开埃及地，是神的赐福。罗得也跟他们在一起，表示人员都没有损失。“一切所有的”，就是所有的人和财物，包括法老送给他们的财物。“从埃及上南地去”，“南地”就是迦南地，因迦南一带地方，其地势一般较埃及为高，故用“上”字。【亚伯兰的金、银、牲畜极多。】亚伯兰的这些财物，都是神赐给祂的仆人。亚伯兰是一个很有财富的人，所以叫人犯罪的并不是钱财，乃是贪爱钱财。金银原来是好的，基督徒也需要一些，但千万不必成为钱财的奴隶（提前6:10）。【他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。】亚伯兰“渐渐往伯特利去”，他的信心也“渐渐”复苏，所以他“又在那里求告耶和华的名”，标志着亚伯兰重新过已往用信心依靠神的生活，也表示他对神的感恩，因为神平平安安的把撒莱救回，使他们回到神的应许里。【与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。】罗得也像他的叔叔一样是大有财富的人，有养牲畜与帐棚。然而亚伯兰和罗得“因为他们的财物甚多，使他们不能同居”。因为很多的牛群、羊群、帐棚，需要丰富的草原与牧场，所以在一个地方比较困难，以致那地容不下他们。这也表示财物的增加往往产生不能同居的烦恼，财物也常会成为人际关系的难处，世人如此，信徒也不例外。

【当时迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。】“当时迦南人与比利洗人在那地居住”，意思是说迦南地并不是无人居住的所在，大部分的地区早已为迦南人与比利洗人所占据。迦南人大部分住在平地，比利洗人是迦南地的七大族中的一族（15:19-21）。而“亚伯兰的牧人和罗得的牧人”，没有和“迦南人与比利洗人”相争，却是彼此相争。亚伯兰既然是个老年人，是神所特别呼召去到迦南地，当然他有权力要占领那块地方就占领那块地方，罗得本来只可听从。罗得是被亚伯兰带领出来的人，他理应认识他自己的本分。而且神已经应许全地给亚伯兰并没有应许给罗得，但是亚伯兰为了寻求和睦，所以他就用宽大为怀的态度来对待罗得。“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）‘”。罗得很可能已经介入牧人的相争，或可能罗得正在向亚伯兰抗议或投诉相争的事，从这一点就显出他的错来，因为亚伯兰和罗得都是骨肉之亲。另外从罗得纵容手下的牧人与亚伯兰的牧人相争可以看出，罗得可能早就看中了水草丰美的约旦河平原，不愿和亚伯兰继续在伯特利山地间奔走，只是不便启齿，所以任凭仆人们争吵，好让亚伯兰主动提出分开。【遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。’】“遍地不都在你眼前吗？”亚伯兰对罗得说话的时候态度非常客气，因罗得是他的最近亲属，所以他就任凭罗得抉选他所要的地区，“请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左‘”。事实上，亚伯兰可以先选，这是他的特权。但亚伯兰经历了埃及的失败和伯特利的恢复，信心已经有了很大的长进。他没有使用长辈的优先权再次自己筹划，因为经历过神的人都知道，无论何地，若有神的祝福，都是好地，所以他就任凭罗得抉选他所要的地区。希伯来人的“左”是北方、“右”是南方。

【罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。】罗得听了亚伯兰的话后，就“举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的”，罗得从伯特利高原地带可以看到全平原，而他已认真考察过了，确认自己所选择的是肥沃的土地。“如同耶和华的园子，也像埃及地”。在神未降火毁灭所多玛、蛾摩拉以前，这平原是非常肥沃，正如伊甸园有四道河水，和埃及地有尼罗河水一般，各处都有充足的河水供应，故百物滋生繁茂。但“所多玛、蛾摩拉”，这两城因罪大恶极，之后遭神降大灾祸毁灭(19:24-25)，结果罗得所“看见”的都归于无有。【于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。】“罗得选择约旦河的全平原，往东迁移”，这是过了应许之地的东界（民34:3、12），也就是离开了应许之地。于是亚伯兰与罗得的分离已成定局。【亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。】“亚伯兰住在迦南地”，就是神向他所应许的地（12:6-7）。此地大部分是山地，就是地中海和约但河之间的高原地带，这地区需要神的看顾，按时降秋雨春雨才能有收成（申11:11-17）。“罗得住在平原的城邑”，“平原的城邑”，是当代文明发达的地方，也是罗得向往的地方。“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”。罗得当初选择这个地方虽然说是因为丰富的水源和美好的牧场，其实所多玛、蛾摩拉的城市生活对他有极大的吸引力。他挪移他的帐棚渐近所多玛，之后他就完全脱离了他帐棚的生活而搬到所多玛城去定居，成为所多玛城的居民。亚伯拉罕和罗得两人的区别点在于：一个是寻求属灵的好处，另一个是寻求属世的好处。【所多玛人在耶和华面前罪大恶极。】罗得“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”，但“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。所多玛人的罪乃是同性恋行为，所以英文称同性恋者为“所多玛人 ”。罗得先是选择肥沃的约旦河平原，接着又放弃游牧生活，与“在耶和华面前罪大恶极”的所多玛人同居，最终受到极大的亏损，不但没有得到想要的，连原有的也失去了（14:12；19:15-38）。

【罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。】“罗得离别亚伯兰”，这表明不是亚伯兰与罗得分离，而是罗得离开亚伯兰。亚伯兰与罗得分离后神要赐福他，“耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看”。神叫亚伯兰看的“东西南北”，就是神所应许的迦南地。神又把“这地”（12:7），变成了“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔”，表明神将把这地放在亚伯拉罕的名下，并且“直到永远”。这是在启示天上的迦南，因亚伯兰住在迦南仅有100年（25:7）。“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔”。亚伯兰的后裔正如地上尘沙那样难以胜数，因为亚伯拉罕的后裔不但包括肉身的犹太人，也包括每个因信称义的信徒：【你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。】（加3:29）因此神不只是应许这块地，而是用这块地来表明【那座有根基的城，就是神所经营、所建造的】（来11:10），每个亚伯拉罕的属灵后裔也都能承受“那座有根基的城”。【你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。‘】“你起来，纵横走遍这地”，神要求亚伯兰有信心的行动，就是走遍视察神所要赐给他为业的迦南地。“纵横走遍这地”，是宣告对应许之地的主权。“因为我必把这地赐给你”。虽然当时这块地被迦南人所占领，但是亚伯兰相信早晚迦南地是要归属于他的后裔。【亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。】“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住”，亚伯兰挪移他的帐棚到幔利平原，明显可知亚伯兰挪移帐棚是在神吩咐他去视察迦南地之后。“希伯仑”位于迦南地的南部的山地，亚伯兰后来在此买地，成了亚伯兰家族的祖坟地（49:29-32）。“希伯仑”，也是大卫的宝座开始的地方（撒下2:4）。“在那里为耶和华筑了一座坛”。亚伯兰在希伯仑筑坛，不但是亚伯兰对神的敬拜，也是他的信心以及对神再次的应许感恩。这表明他的信心经过试验后，更加坚定。而“帐棚”与“筑坛”，是亚伯兰信心生活的两项重要标记。但愿我们今天也都要有这两项标记，并要凭信心过依靠神的生活，这样我们也能取用神的应许！阿们！