【创12: 1-20】【耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……。】在创世纪第十二章中讲到，神再次呼召亚伯兰：【耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去…。】从本章开始是对神选民的历史记载，以色列这个民族的起源就是从神呼召亚伯兰开始。神第一次在吾珥呼召亚伯兰，要他【离开本地和亲族。】（徒7:2-4）。现在神第二次在哈兰呼召亚伯兰，不但要他“离开本地、本族”，还要离开“父家”。“本地”指本国或故乡；“本族”指亲族；“父家”指父母、兄弟。而神两次呼召都只说“往我所要指示你的地去”，并没有具体说明什么地方，需要亚伯兰对神有信心，要凭信心一步一步地跟上神的呼召，不根据眼见，单单根据神的话，跟随神的带领。如今的我们也正走在这个旅程中，往天父所要指示我们的地方去，也需要我们对神有信心，才能够用顺服来回应神的呼召。【我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。】“我必叫你”是神主动地，必定成就的应许，也是神的大应许。“叫你成为大国”。 亚伯兰将要蒙福成为大国，就是由他生出许多子民，成为大国。“我必赐福给你”，赐福的源头是神，所赐的福是属天和属地的的福。“叫你的名为大”。亚伯兰所得到的大名，指声名远播，如【多国的父】（17:5），【信之人的父】（罗4:11）等。“叫别人得福”。就是人们要从亚伯兰领受祝福。可见神呼召亚伯兰为要使他蒙福。【为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。‘】神要赐福给那些祝福亚伯兰的人，并且要咒诅那些咒诅他的人。“地上的万族都要因你得福”。神呼召亚伯兰，并为他改名为亚伯拉罕（17:5），就是要借着他把神的应许与福分延伸到万民万族中。【亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。】“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了”，表示亚伯兰因着信而立刻顺服，这是他一生的特征。“照着耶和华的吩咐去了”，他没有问神去哪里、环境条件怎么样，神怎样“吩咐”，他“就照着”去行。信心就是照着耶和华的吩咐立刻去行。“罗得也和他同去”，后来罗得自己不但成了亚伯兰的累赘，罗得所生的摩押人和亚们人(19:37-38)，也成了以色列人的难处，这是由于亚伯兰没有完全听从神的命令，离开“本族、父家”的缘故。那么听从神的吩咐就一定要撇下亲情吗？不是的。当年的亚伯兰已经七十五岁了，他大哥的儿子罗得也早已是一个成年人，并且已经成家立业了，他完全可以自立子。所以当神吩咐亚伯兰离开的时候，他所要做的就是听从神的命令，带着妻子、家仆与财物离开。此时亚伯兰“年七十五岁”，年龄并不能阻拦人顺服神的呼召。

【亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。】从这里可以看到，亚伯兰在哈兰时已经很富有，他并非为了寻求更丰富、更安逸的生活，才前往遥远、落后的迦南地，而是因为凭信心顺服神的呼召。神并没有让亚伯兰撇下财物，信徒拥有钱财并不是罪，对待钱财的错误存心才是罪。而亚伯兰带着那么多的人口，和牲畜，平安到达了迦南地，证明耶和华神与他们同在。从“哈兰”到“迦南地”，大约要走800公里。【亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。】“示剑”位于迦南地中部。“摩利橡树”可能是迦南人敬拜偶像的地方，橡树的树荫很大，迦南人经常在橡树下敬拜偶像（赛1:29）。这时亚伯兰所见所闻的带给他多么大的考验！神呼召他离开了拜偶像之地吾珥和哈兰，进入的竟然又是拜偶像的迦南，并且这里的邪恶比起吾珥和哈兰来，有过之无不及。而且在神应许给亚伯兰的地方，竟有“迦南人住在那地”。换作我们会有怎样的反应呢？还要相信神的应许吗？还要继续靠着神前行吗？但是，当亚伯兰到达示剑这里时，“耶和华向亚伯兰显现”，确认祂的应许说：“我要把这地赐给你的后裔”。表明神要年迈无子的亚伯兰必得着“后裔”，也表明亚伯兰的“后裔”才能实际得着这地为业。因亚伯兰在信心里看见神的“显现”和应许，因此“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”。“筑坛”为要敬拜神和向神感恩，也是为了求告神、寻求神，让神成为他人生中最重要的倚靠。【从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。】“从那里他又迁到伯特利东边的山”，伯特利”位于示剑的南方。亚伯兰“支搭帐棚”，代表他在地上【是客旅，是寄居的。】（彼前2:11）对我们基督徒来说，这世界非我们的家，我们的家在天上。世界再美好，都不是我们久留之地。我们的身分是客旅，我们所走的路是天路，因此必须学会离开与放下的功课。亚伯兰“在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”。“求告耶和华的名”，就是单单定睛在神身上，活在神的旨意里。亚伯兰这样凭着信心顺服地生活在神面前，神不能不赐福他。我们若肯效法亚伯兰的脚踪，那实在是蒙福的。

【后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。】亚伯兰渐渐迁往环境越来越差的“南地”，可能是被当地迦南人排挤出了肥沃的地带，【连立足之地也没有给他。】（徒7:5）亚伯兰没有在南地筑坛，表明他在难处中陷入了信心的低谷，忽略了“求告耶和华的名”。【那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。】亚伯兰在迦南地“遭遇饥荒”，而且是“饥荒甚大”，这时亚伯兰的信心遇到巨大的考验，惧怕也接踵而来，所以“亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居”躲避饥荒，他并没有事先求问神，但这也是神造就他的计划的一部分。因为“那地遭遇饥荒”，正是神所允许、所兴起的环境，为要暴露亚伯兰肉体生命中的软弱、炼净他的信心。【将近埃及，就对他妻子撒莱说：‘我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说：’这是他的妻子”，他们就要杀我，却叫你存活。】当时人的寿命大约是现代人的两倍，撒莱当时已经六十五岁，但还是“容貌俊美”，相当于现代人的三十多岁。埃及人尊重婚姻，如果他们看上亚伯兰的妻子，就会先把亚伯兰杀死。【求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。‘】撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹（20:12），所以“你是我的妹子”是半真半假，企图以兄妹关系掩盖夫妻关系，以一半事实，来遮掩另一半事实，这乃是谎言。亚伯兰因怕死只顾自己，不顾撒莱。这一位信心之父一旦离开神命定的地方，竟软弱到需要靠妻子保护的地步。【及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。】这里不提撒莱的名字，只说“那妇人”，一面表明她是有夫之妇，一面也表示尊重撒莱的名节。【法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。】亚伯兰所害怕的事真的发生了。埃及人看到容貌俊美的撒莱，立刻去告诉法老王。法老王就叫人把撒莱带进宫里。“法老”本来是指埃及王的王宫，后来成为古埃及王的尊号。【法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。】因亚伯兰与撒莱以兄妹相称，所以法老就赏赐一大堆牲畜和仆婢给亚伯兰，作为把撒莱取去的报酬。而亚伯兰虽然不知道神眷顾他们，神却信实地看守着他们。

【耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：’你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要做我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！‘于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。】当“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家”时，法老知道了实情以后，立刻打发人把亚伯兰召来，要质问和责骂他。从法老的话语当中，我们了解到法老是一位有良知的君王。他知道不应该抢夺别人的妻子，这是奸淫。他之所以把撒莱“取来”要作他的妻子，是因为他以为撒莱是亚伯兰的妹妹。现在法老知道了真相，就对亚伯兰说：“现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”亚伯兰原害怕因妻子被杀，但神用事实显明，祂是信实的、可信赖的、负责到底的神，亚伯兰的忧虑和筹划都是多余的。神使用法老把亚伯兰逼回应许之地，继续神的救赎计划。当亚伯兰决定前往埃及的时候，神并没有阻挡，而是让亚伯兰在失败中学到了功课。亚伯兰经过了这个失败不再依靠自己，而是单单依靠神。亚伯兰所走过曲折的信心之路，也是所有属灵的“亚伯拉罕的后裔”所要经过的道路。为此，愿我们今天都不要靠自己的聪明，凡事都要求神的带领，都要依靠神。特别是当我们遇到危险的时候，我们不要忘记，那位全智全能的神很乐意帮助我们，我们就要来到神的面前，仰望祂的恩典！阿们！