【创8: 1-22】【神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落……。】在创世纪第八章中讲到，当神用大洪水重重地处罚世上的恶人，把他们全部除灭之后，现在祂要叫挪亚出方舟，使他在新地上重新开始敬拜神。摩西首先说：【神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。】“神记念挪亚”，因挪亚全家在方舟内已经等候了【一百五十天】之久（7:24），似乎被神遗忘，但神从来不会忘记属祂的人。神总是按着祂的所定的时间，按照祂的方式来搭救祂所“记念”的人和生物。“神叫风吹地，水势渐落”，就是神纪念挪亚的证据。【渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。」水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。】这里“闭塞了”、“止住了”，表明神的审判已过。“水从地上渐退”，在洪水达于最高潮四十天至一百五十天之间，水开始逐渐退去。“过了一百五十天，水就渐消”。这“一百五十天”，是从下雨的时候开始算的（7:24）。【七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。】大水退去已经使亚拉腊山露出来，方舟也可以停在亚拉腊山上了。方舟虽然没有人来驾驶，神亲自作方舟的舵手，神用祂的智慧与护理，将方舟停在“亚拉腊山上”。 “亚拉腊山”，在亚美尼亚和土耳其的交界地带。【水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。】从“七月十七日 ”到“十月初一日 ”已过七十四日，那时其他的山顶都显露出来。这也表示方舟是停落在亚拉腊最高山峰的山顶较高的部分。“山顶都现出来了”，表明得救的盼望有了确实的证据。【过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，】神没有预告洪水何时完全消退，挪亚等了“四十日”，这表示挪亚的慎重，他不敢随便行动。“挪亚开了方舟的窗户”，“方舟的窗户”，即【透光处】(创6:16)，是开在方舟的上边，人在方舟里面，只能看见天空，不能看见四周和底下的情况。【放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。】挪亚“放出一只乌鸦去”，表示在方舟上所开的窗户不算太大，也太高，所以对于外面的景象在方舟里不能看得清楚。“那乌鸦飞来飞去”，表示乌鸦并未远离方舟，有时可能驻足于方舟顶部，但没有进去里面。因乌鸦是不洁净的鸟类，食腐肉是乌鸦的习性，所以也不介意漂浮于水面上的尸首腐肉，因此必能找到足够的食物，故饿不死。“直到地上的水都干了”。这不是说乌鸦飞出以后直等到地干了才落下来，因为山顶已经显露出来，乌鸦在飞不动的时候，可以找到落脚之处。挪亚放出不会自动归巢的“乌鸦”，是为了观察、判断陆地的情况。

【他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。】挪亚又放出一只能自动归巢的“鸽子”，为要“要看看水从地上退了没有”，就是为了判断地面是否干了。鸽子喜欢干燥洁净的地方栖身，以植物为食，外面既然没有合适的食物，而且“遍地上都是水”，也没有「落脚之地」，只好回到方舟。【他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。】挪亚把鸽子接进方舟之后，“又等了七天”，“七”是完全的数目，代表充分的等候，仰望神的引导，他“再把鸽子从方舟放出去”。【到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。】挪亚第二次放出去的鸽子，晚上回来的时候，“嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子”，橄榄树不生长于高处，这橄榄叶子是刚拧下来的，所以这叶子并不是洪水以前橄榄树的叶子，是橄榄树新长出来的叶子，这表示低处的水也已经退去，“挪亚就知道地上的水退了”。对挪亚来说，这片新叶子表示水已从地上退了多日，橄榄树才有足够时间重新发芽长叶。世人流行以一只鸽子，口衔橄榄枝，做为和平的记号，就是源出本节圣经。【他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。】挪亚“又等了七天，放出鸽子去”，这次“鸽子就不再回来了”。表示水已经退了，地也干了。挪亚用乌鸦和鸽子来观察、判断陆地的情况，是神赐给他的智慧。【到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。】“正月初一日”这个日期，是在重申人类有了一个新的开始。挪亚虽看见地都干了，却未即刻采取行动。【到了二月二十七日，地就都干了。】洪水开始于“二月十七日”（7:11），“到了二月二十七日”刚好过了一年又十天。摩西这样详细地列出日子，表示挪亚方舟不是一种传说，乃是实际的历史。这里三次说到“地…干了”，表明一切都在神的眷顾下，回复到正常的情况。

【神对挪亚说：‘你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。】挪亚全家“进入方舟”是根据神的话（7:1），现在“可以出方舟”也是根据神的话。挪亚已经多次释放乌鸦和鸽子察验，并且早在正月初一日已经确定“地面上干了”，但他并没有根据自己的眼见作决定，而是在方舟里等候神的命令五十多天，不肯擅自出来，这就证明他是敬畏神的人。同样信徒行事为人，一面应该尽本分、警醒预备，一面必须等候神的话。【在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。‘】神要叫活物在地上“多多滋生，大大兴旺”，这是对动物的祝福。在神的旨意中，动物是为人造的，人是动物的管理者（1:26）。因此人败坏，动物也跟着遭殃（6:7），人得保存，动物也跟着得保存（6:18-19），人蒙神记念，动物也跟着蒙记念，现在人得救，动物也跟着得祝福。【于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。】“于是”，表明挪亚全家都遵行神的话。神对我们说话，就是为着叫我们听而遵行的。“一切”，表示没有一个例外，凡神所交付挪亚的，他都忠心看管。进方舟，出方舟，挪亚都照神的吩咐，凡是都有次序。【挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。】“挪亚为耶和华筑了一座坛”，就是向神献上感恩。这是圣经中第一次提到“筑坛”。“燔祭”是指将祭物放在坛上完全焚烧而献给神(利1:4)。而人常常是蒙恩而不知感恩，或者感谢神用来施恩的工具如方舟，而漠视了施恩的神。但挪亚在那刚受过审判的地方，他首先感谢施恩的神。

【耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。】“耶和华闻那馨香之气”，是用拟人的方法表示神悦纳挪亚对祂的感恩与敬拜。“心里说”表明这是神亲自启示人。“不再因人的缘故咒诅地”，意即神不再根据人的情况好坏，叫人在生存的地受咒诅。“人从小时心里怀着恶念”表示，神虽然知道人的本性就是邪恶，但还是选择不再用洪水灭世。因为神将召出祂的选民，使用一个民族来带出【女人的后裔】（3:15），成就祂救赎的计划。但神不是应允不再“灭世”，而是应允“不用洪水灭世”。【地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。’】“地还存留的时候”，表示这个地将有一天不再存留，那时会被【新地】所取代(彼后3:10、13)。  “稼穑”指播种和收割，或说萌芽和成熟；“寒暑”指气候；“冬夏”指季节；“昼夜”指日子，以上这些都与活物的生存息息相关。但是，当地不再存留的时候，这一切就都要停息了。既然这世界和其上的物都要过去，为此，愿我们都不要以地上的事为念(腓3:19)，而要思念上面的事(西3:2)。并要将自己献上为活祭，就是将自己的心思、意念、言语、行为都要献给神，还要【以感谢为祭献与神】，这样也必蒙神悦纳！阿们！