【创5: 1-32】【亚当的后代记在下面。（当神造人的日子，是照着自己的样式造的……。】在创世记第五章中说到亚当的后代，摩西首先说：【亚当的后代记在下面。（当神造人的日子，是照着自己的样式造的。并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为‘人’。）】“亚当的后代”，“后代”即家谱，特指承受【女人的后裔】应许的人（3:15），因此该隐和他的后代都被除去。这份家谱并没有像记载该隐的后代一样，提到塞特的后代在文明发展方面的成就（4:20-22），因为在神的计划里，这些最终都将在洪水的审判中归于无有。这份家谱里每个人的主要事迹都是“生儿养女”，所以重复了9次。他们生养出一代又一代神的见证人，等候那【女人的后裔】到来，见证神的应许必然实现。所以神逐一数算亚当后代的名字和年日，表明这份家谱里的人都承接了神的救赎应许，带着神的见证度过了他们在地上的日子。这里再次重申“当神造人的日子，是照着自己的样式造的”，就是叫亚当的后代知道人是神造的，是按照神的形像造出来的，神造人的目的是要人像祂而彰显祂。“并且造男造女”，神造人是造男造女，男女都是一样的尊贵。“在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为’人‘”。在人受造时有神的赐福临到，“称他们为‘人”，表明神看整个人类，也就是所有的人都同属亚当的族类。“神赐福”，也是指要他们生养众多，遍满地面(1:28)【亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。】“亚当活到一百三十岁”，就是亚当从创世以来，因犯罪以致被逐出伊甸园到如今已经130年了。“形象样式和自己相似”，指塞特不但从亚当承受了神的形象，也承受了罪人的形象，【因一人的悖逆，众人成为罪人。】（罗5:19）。所以地球上的人类都是亚当的后裔，都继承了亚当的原罪。塞特”字义是“补偿”。【亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。】亚当生了塞特之后，800年来所生养的儿女，很多都是蒙恩的人，只是他们的名字没有记载于圣经上。【亚当共活了九百三十岁就死了。】“亚当共活了九百三十岁”， “共活了”，就是所有的日子共计在内，表示从亚当被造被神吹气开始活到现在一共930年。“就死了”。亚当是这份家谱中第一个死去的人，罪所带来的肉体的衰残，最终的死亡是不可抵挡的。【这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。】(罗5:12)所以自从始祖犯罪以后，“死”成了每一个人的结局。

【塞特活到一百零五岁，生了以挪士。】“塞特活到一百零五岁”，神赐福给他，使他生一个儿子，塞特给他起名叫“以挪士”。在创世纪4:26说：【塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。】亚当敬虔的后裔到第三代了，在以挪士出生之后，人开始公开求告耶和华的名。【塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。以挪士活到九十岁，生了该南。】在塞特家谱里的每一个人，都记载了他们的年岁，他们的日子都是蒙神纪念的。“该南”字义是拥有。【以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。以挪士共活了九百零五岁就死了。该南活到七十岁，生了玛勒列。】“玛勒列”的原文字义称赞神，赞美神。【该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。该南共活了九百一十岁就死了。玛勒列活到六十五岁，生了雅列。】“雅列”的原文字义是卑下，下去。【玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。玛勒列共活了八百九十五岁就死了。雅列活到一百六十二岁，生了以诺。】“以诺”的原文字义是供献，献身。【雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。】“玛土撒拉”的原文字义是到他死时必要施行审判，或在他死时将有大事发生。以诺得着神的启示，知道神必要在他的儿子死时施行审判，因而给他儿子命名“玛土撒拉”，这证明他相信神的话。“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年”，“与神同行”就是跟随神、顺服神，与神有亲密的交通。“生儿养女”，并不妨碍以诺“与神同行”，他越是“与神同行”，就越能活出人所该有的正常生活。

【以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。】在这份家谱中以诺是在世上活得最短的，只有“三百六十五岁”，但却活得最有价值、最完全。“神将他取去，他就不在世了”。这里的“取去”与以利亚被“接去”意思相同，以诺和以利亚是旧约中肉身没有经历死亡的两个人（来11:5）。神在亚当死了之后，就让塞特和所有的人看到，“与神同行”的以诺可以胜过死亡，“神将他取去”，带进了属天的荣耀里，给了塞特一族一个真实的盼望。【玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。】“拉麦”的字义是健壮的，有能力的。玛土撒拉的儿子拉麦和该隐后裔的拉麦（4:18）有相同的名字。但前者追求圣洁公义，后者却在罪中享乐，前者很虔诚，后者则世俗。【玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。】玛土撒拉一百八十七岁生拉麦，拉麦一百八十二岁生挪亚，挪亚六百岁时洪水泛滥全地(7:6)，三个数目加起来正好九百六十九年，也就是玛土撒拉死的那一年。玛土撒拉一生看到了从亚当到拉麦所有人的死，他自己死的那一年神用洪水审判全地。玛土撒拉是圣经里最长寿的人，“共活了九百六十九岁”，但最终还是“死了”。【拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：’这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。‘】“挪亚”是这份家谱中的第十个人，他是塞特死后第14年生的，拉麦亲身经历了亚当的死、以诺的被提和塞特的死。而这里预言“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们”，应验在洪水的审判上，神将用洪水的审判向塞特一族显明祂的应许必将成就，使等候祂的人得着“安慰”。“挪亚”的原文字义是安息，安居，或安慰。

【拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。】虽然“七百七十七岁”是一个非常完全的数字，但拉麦还是“死了”，“亚当的后代”无论如何完全，至终逃不了一死。【挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。】“闪”的字义是“名字”，他是美索不达米亚人和亚伯拉罕的祖先（11:10-26）。“含”字义是“热”，他是埃及人的祖先（诗78:51）。“雅弗”字义是“开启的、扩张的”，他是欧洲人的祖先（10:2-5）。中国人可能是闪或含的后代。挪亚生长子时的年纪是“五百岁”，但生闪时是五百零二岁（7:6)，所以闪可能不是长子。圣经将闪的名字列在前面，是因为承受神应许的亚伯拉罕是闪的后裔。本章记载了亚当的后代，一面证明【因一人的过犯，死就因这一人作了王】（罗5:17），一面又指向【若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？】（罗5:17）第一个“一人”亚当有神的【形象】（1:27），却没有遵行神的命令，吃了禁果，结果【与神所赐的生命隔绝了】（弗4:18），把他的后裔都带到绝望里。第二个“一人”基督【是神本体的真像】（来1:3），祂自己就是【生命】（约14:6），也成为我们的【生命】（西3:4），神要用恩典【叫人因我们的主耶稣基督得永生】（罗5:21），把一切在亚当里绝望的人都带进生命的荣耀里。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！