＜神对蛇及对人的审判＞

读经【创3: 14-24】【耶和华神对蛇说：‘你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚……。】在创世纪第三章的这段经文中记载了，耶和华神对蛇，对女人和对亚当的审判，首先【耶和华神对蛇说：‘你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。】神没有询问蛇，就是没有给蛇机会让牠为自己辩护，因为神不需要给魔鬼认罪的机会，救恩是为照着神的形象而造的人预备的。“比一切的牲畜野兽更甚”，表明“一切的牲畜野兽”，都因人的犯罪而受牵连，只是蛇所受的咒诅更严重。虽然是蛇背后的撒但在引诱人，但神咒诅蛇，而又没有从此毁灭蛇，目的是要留着蛇警告以后的世人。“你必用肚子行走”，表明蛇以前用其他方式行走，现在改变了行走的方式，被贬低了。“终身吃土”，“土”并不是蛇要吃的食物，而是指蛇被咒诅的羞耻地位。“吃土”就是衰败蒙羞的意思（弥7:16-17）。所以这里的“蛇”，不是一种象征性的蛇，乃是属于动物一类的真蛇，这种蛇被魔鬼附着而受利用，能与人交谈，且能听神的言语。【我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。‘】神还没有对这两个罪人作出任何宣判，神还没有宣判女人要受分娩的痛苦，还没有宣判男人要终身劳苦，甚至还没有宣判土地要受长出荆棘蒺藜的咒诅，就借着祂对蛇的判语发出了这个应许，也是宣告了福音，预备了挽回人的救恩计划，显明神的慈爱和怜悯大过祂的惩罚。“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”。“你的后裔”，就是撒但的后裔，就是跟随撒旦的世人，其肉体虽然不是从撒但而生的，但他们跟从撒但抵挡神、抵挡基督。“女人的后裔”指一个人，预表弥赛亚将为童女所生（太1:23）。“要伤你的头”，指弥赛亚将给魔鬼致命一击，应验在各各他的十字架上。“你要伤祂的脚跟”，指魔鬼顶多只能杀死弥赛亚的肉身，却不能阻止祂的复活。这是神对撒但的判决的宣布，也是救赎人类的应许。

【又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。‘】这是神对女人的审判。女人想要“如神”得自由，在堕落后却要“多受苦楚”，就是“怀胎”和“生产儿女”的“苦楚”。世上女人从此不能免受怀胎和生产的苦楚。女人生产的苦楚可以说是在地上最大的苦楚（赛21:3），女人若没有犯罪，生产儿女时好像不必经过这么大的苦楚。“你必恋慕你丈夫”，“恋慕”意思是“渴望”，不是爱，而是控制、占有的欲望。女人脱离神独立以后，结果她将更加“恋慕”她的丈夫，总是想控制、占有丈夫，而不是“帮助”（2:18）。可见人堕落以后，婚姻关系已经完全偏离了神起初创造的美意。【又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得吃的。】这是神对亚当的审判，是宣告人不能再享用神的恩典。“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子”，这表示亚当在夏娃吃了禁果之后，他可以拒绝不吃，也就是在夏娃已经犯罪之后，亚当可以不犯罪，就是不应当犯罪悖逆神。可是他却在夏娃吃了禁果之后，听从妻子的话也吃了禁果。“地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得吃的”。地受了咒诅是因为人犯了罪，而亚当作为【治理这地】（1:28）的管理者，因他犯罪“必终身劳苦才能从地里得吃的”。【地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。】“地必给你长出荆棘和蒺藜来”，表明早先没有这些荆棘与蒺藜，“荆棘和蒺藜，”是受咒诅的表号。本来人可以白白地吃【园中各样树上的果子】（2:15），工作是娱乐享受，现在却要“吃田间的菜蔬”，工作成了维持生计的谋生手段。【你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。】人犯罪后的结果，就是使人的工作从一件轻松愉快的托付（2:15-16），变成劳苦重担，人终身辛劳只是为了“糊口”、维持生存。“你本是尘土，也要归于尘土”。因罪使人的灵性死亡，只剩下肉身，肉身就是来自尘土，所以神对肉身还活着的人说“你本是尘土”，死后必要归于尘土。传道书3:19-21说：【因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？而人死后，肉身终要腐化归于尘土。从此死亡临到所有的人类。】

【亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。】亚当本来已经高兴地称她妻子为“女人”（2:3），现在却需要重新命名，表示他开始“管辖”妻子。而另一方面，“夏娃”被称为“众生之母”，是在被咒诅之后取的名字，这就像亚当的信心告白。亚当知道自己必死，但他也从神的应许“女人的后裔要伤蛇的头”中看到了希望，亚当的这份信心是神赐给他的。当神咒诅撒但的时候，亚当就在旁边听到神的福音。而神对人的审判就用这句话结束，实在是显明了神的恩典。【耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。】人犯罪后，为了遮羞就用“无花果树的叶子”遮盖，而神是“用皮子做衣服”为人遮盖，这启示了神伟大的救赎计划。“皮子”是从牲畜身上取下来的，意即必须有牺牲、有流血、有舍命，有保护。当神杀了牲畜时，这一幕深深印在亚当和夏娃的脑海里。神的计划是要祂的儿子为人死在十字架上，在那里流血，然后把人永久地遮盖，使罪得永久的“遮盖”（罗4:7）。皮衣是神所预备的，这表示基督的救恩是完全出于神自己的计划。【耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’】“耶和华神说，‘那人已经与我们相似”。这里的“我们”，是指神三位一体中的位格对另外的位格说的。“那人已经与我们相似，能知道善恶”，人由于吃了禁果就知道善恶，就是自己决定善恶。而犯罪的人，与神圣洁仁爱公义相似，那是不可能的事，只是单单在“能知道善恶”方面，有一点点与神相似的样子而已。“现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着”。人既已犯罪堕落，若让人再吃生命树的果子，则一直活在罪中，情况凄惨。所以不让罪人吃生命果，是神对罪人的恩典。

【耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。】人既与神断绝了属灵的关系，拒绝与神相交，只能去“耕种他所自出之土”。本来人的工作是修理看守伊甸园（2:15-16），但他们“如神能知道善恶”，自己成为神之后，结果就失去了伊甸园。【于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。】“要把守生命树的道路”，这表示他们被赶出之后，就无法再接近生命树。亚当与夏娃既然违背神而堕落在罪中，所以他们不能继续住在伊甸园里，又因为在伊甸园中他们可能接近生命树，他们必要被赶出乐园。神如此严禁的目的乃是叫他们明白神永恒的救赎计划。而人类因亚当犯了违背神命令的罪，从那时起，作为亚当后裔的人，就继承了亚当的罪，这就是“原罪”，即罪性。“罪性”是指，因为亚当犯罪，作为亚当的后裔就带着犯罪的倾向在人的本性里。圣经说：【我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪】（诗51:5），又说：【恶人一出母胎，就与神疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。】（诗58:3）这都明确的告诉我们，人从生命一开始，就有犯罪的倾向在生命里，继续犯亚当夏娃所犯的的罪。我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了，人类开始过着悲惨的生活，并且人人都有一死，死后且有审判。罗马书5:12说: 【这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。】这“众人”就是指“所有人”。人人都有一死就是被定罪的最好证明。但神却为人预备救恩，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”。人的方法遮盖羞耻是用树叶，神的方法遮盖羞耻是用兽皮，因为必须流血舍命才能遮盖罪恶。因此神爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作。死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活。祂回到天上，还要再来，施行审判。耶稣基督是人类唯一的救主！为此，愿我们今天都要认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，这样我们便能与神和好，脱离罪和死，得享永生！阿们！