＜人类最初犯罪堕落＞

读经【创3: 1-13】【耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：'神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？'……。】在创世纪第三章的这段经文中讲到，人类最初的犯罪堕落，就是违背神的命令，而带来的致命后果。摩西首先说：【耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。】这里的“蛇”，是撒但用来诱惑夏娃的工具，撒但原是神所造的天使，因背叛神而从起初完美的地位堕落了。撒但的别名是“大龙、古蛇、魔鬼、撒但”（启12:9）并且有“三分之一”（启12:4）的天使跟魔鬼一同堕落成为鬼魔或邪灵。撒但当时是附在最“狡猾”的活物“蛇”身上，“狡猾”充分表示撒但的本质。魔鬼作工的方法，经常不露出它的真面目，而藏在人事物背后，叫人不知不觉受其迷惑，因此使徒保罗在哥林多后书11:3中说：【我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。】又说：【那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。】（林后11:13-14）所以信徒当警醒防备魔鬼的话。【蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’】“蛇”开口对女人说话，并非是蛇本身说话，乃是魔鬼撒但附在蛇身上，使蛇开口对夏娃说话。撒但透过蛇来对女人说：“神岂是真说”，就是诱导女人与牠辩论，进而怀疑神话语的真实可靠性。“不许你们吃园中所有的果子吗？”就是叫人抗议神，或是叫人向神埋怨。而女人没有拒绝与蛇接触，她就陷入撒但的诱惑。

【女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’】当“女人”陷入试探后就会轻看神的命令，所以她将神的话更改了，把【可以随意吃】(2:16)，减少为“可以吃”，把【不可吃】(2:17)，增添为“不可吃，也不可摸”，把【必定死】(2:17)改变为“免得死”，这是轻看神的审判。对神的话认识不清，模糊而不准确，滥用神的话是相当危险的事，很容易给魔鬼有机可乘。我们知道在神的话语上有所加添与消减，或疑惑神的话和真理是严重的罪。今天我们对魔鬼的试探，必须【用坚固的信心抵挡牠】（彼前5:9），也【要远避无知的辩论。】（多3:9）。【蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’】之前神已给亚当一道清楚的命令：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。（2:17），撒但却用“不一定死”来迷惑人。今天撒但也在用“不一定死”，这类似是而非的话来迷惑人，就如对人说，你做坏事“不一定”会被抓到；神“不一定”忍心让不信者下地狱；你吸大麻、玩游戏“不一定”会上瘾；同性恋“不一定”违背圣经等等。谬误为了掩盖自己的错误，必须用“不一定”来显出比真理更大的包容性、宽容性。撒但说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”，撒但的意思是，神禁止你们吃善恶果，是因为神怕你们成为像神一样，所以神用“必定死”来威胁你们，这是撒但欺骗人的谎言，因为牠是撒谎的，也是说谎之人的父（约8:44）。另外魔鬼所说的话，一面谗谤神，叫人怀疑神的美意，一面引诱人，叫人起了骄傲之心，想要“如神”。在“如神”的心愿背后，隐藏着人要悖逆神。“知道善恶”，就是自己可以处理和掌管一切事情，不必再依靠神、顺服神，从此可以摆脱神、自己成为神。从“你们”可以看出，魔鬼不是单单诱惑夏娃一个人，牠对亚当更是虎视眈眈。然而从远古的伊甸园到今天，人的本相并没有什么长进，所以撒但在伊甸园引诱人的招数一直沿用到今天。我们只有认清仇敌的本质和伎俩，才能顺服神，【抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。】（雅4:7）。

【于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。】撒但的诡计成功了。“于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”，可见夏娃的心是被三种情欲所引动：“好作食物”，肉体的情欲。“悦人的眼目”眼目的情欲。“能使人有智慧”今生的骄傲。结果她“就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了”。亚当是看着女人受试探，吃禁果，他却没有制止女人，女人给他禁果，他毫不犹豫的吃了，可见他的心早预备好了吃禁果。亚当吃禁果是对神的背约，是撕毁神与他所立的约。何西阿书 6:7说：【他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。】亚当是人类和神立约的代表，夏娃不是，所以亚当的罪更甚于夏娃的罪，他使全人类都陷在罪里，死就临到众人。【这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。】（罗 5:12）这就是原罪，亚当一人一次的原罪直接归算给所的人。神并没有禁止蛇进入伊甸园引诱女人，也没有阻止人犯罪，因为人可以选择听从神的吩咐，不吃分别善恶树上的果子；人也可以选择不听从神的吩咐，吃分别善恶树上的果子，这是神给予人的自由。可惜亚当误用他的自由而吃了禁果，后果就是死。这不表示神的创造有瑕疵或不够完美，因为亚当是可以不犯罪的，只是他从神的恩典中堕落了。我们以为神的创造若是完美，就保证人不会犯罪，人既然犯罪，就表示创造不完美。这样的推论抹煞了人的自由，也把犯罪的责任归咎在神身上。若伊甸园中没有“分别善恶树”的选择、没有“蛇”的诱惑，就没有真正的顺服和自由。

【他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。】“他们二人的眼睛就明亮了”，意思是他们的眼睛被开启，但他们并没有“如神能知道善恶”，却立即看见了自己的羞耻。在未犯罪前，他们虽然是赤身露体，但并不羞耻（2:25），现在两人犯罪之后，他们立刻发觉自己赤身露体，就有羞耻感。他们“便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”。犯罪堕落后的人，不会主动向神认罪悔改，而是依靠自己的方法遮蔽自己因犯罪所导致的羞耻。【天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’】当亚当和夏娃犯了罪，违背神的命令，吃了神禁止他们吃的果子后，“天起了凉风”，表明神与人之间的和睦关系被破坏了。“耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音”，明显可见，在堕落之前，人与神有亲密的交通，所以亚当和夏娃听见神的声音的时候，他们是知道的，而且会辨认的，神经常用耳可听见的声音和他们说话。无论神何时到伊甸园，亚当和夏娃必等候祂，神根本不用去寻找他们，更不用大声呼唤他们。可是现在，人因罪与神的关系破裂了，人开始躲避神，“就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”。人虽想躲避神的面，但耶和华的眼目，无处不在(箴15:3)，罪人无法躲避神的面（诗139:1-16）。因此神呼唤亚当：“你在哪里？”不是因为祂不知道亚当躲在哪里，而是要他主动出来面对神，面对自己所犯的罪。但神没有用强硬的方式拉他出来，而是要他自己走出来，从罪中、失败中走出来接受神赦罪的恩典。“你在哪里?”也反映出神是多么地爱人，虽然人违背祂的命令，但祂并没有丢弃他们，而是依旧寻找他们。今天信徒犯罪后，神也常在人的里面发声呼唤，要人认罪悔改。而亚当说：【我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。】“我在园中听见你的声音，我就害怕”，不是神的声音叫他害怕，乃是他里面罪叫他害怕。他却没有坦白承认吃了善恶果的罪，只是把犯罪的结果“赤身露体”说出来，表示他没有悔改的心。

【耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？‘】“耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？”神这样问，是要引导亚当向祂承认所犯的罪。“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”神进一步提醒亚当犯罪的事实，要罪人主动悔改。不管罪人说不说他所犯的罪，无所不知的神全都知道每人所犯的罪。可是【那人说：’你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。‘】“你所赐给我”，有责怪神之意。“她把那树上的果子给我”，这是把过错推给夏娃。亚当把自己的罪推给夏娃，又怪罪于神，却没有在神面前承认与夏娃一起犯下的罪。而之前神已给亚当一道清楚的命令：【只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。】所以亚当绝不可为自己推卸责任，即使试探是来自夏娃，他仍然可以坚决不吃。【耶和华神对女人说：‘你作的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’】同样那女人也将违反神命的罪推给撒旦，“那蛇引诱我，我就吃了”，这是真的，但夏娃不能把吃禁果的罪责从自己身上除掉。究竟蛇并没有强迫夏娃去吃这果子，是她自己去作的决定（3:6）。可悲的是，一直到现在，人类不但遗传了亚当和夏娃的罪性，在犯罪后也都学会了推卸责任。不但不悔改，还找许多借口为自己辩护。然而神的呼唤没有停止过，神伟大的呼唤，一直响彻至今，祂一直在向所有和亚当一样被撒但欺骗，被罪恶捆绑，心里害怕又无助的人呼唤：“你在哪里？”今天神在呼唤你，祂要拯救你：【看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子。】（林后6: 2）那么你是否已听见神的呼唤？你是否愿意从罪恶、失败中走出来？也许现在你外面很平安，但你心里平安吗？但神爱的呼唤一直在等着要拯救你。为此，愿每一个人都不要辜负神的爱，不要拒绝祂的呼唤和拯救，我们就要立刻到神面前来认罪悔改，接受耶稣作我们的救主，这样我们的罪就能蒙主的宝血赦免洗净，我们也能坦然无惧的到神面前来，神的平安喜乐就必充满我们！阿们！