＜圣城内的河与宝座＞

读经【启22: 1-15】【天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树……。】在启示录第二十二章的这段经文中，使徒约翰在异象中看见圣城内生命水的河与神和羔羊的宝座，这是新耶路撒冷最重要的部份，也是圣城的中心；约翰又看见属神的人在圣城里有永远的福乐。约翰首先说：【天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。】在异象中天使指示约翰看见“在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶”，在圣城内精金的街道中有一条“生命水的河，明亮如水晶”，表明这河清洁，美丽，使看见的人都感到舒服，安详。先知撒迦利亚预言【有活水从耶路撒冷出来】（亚14:8），这预言此时应验为一道“生命水的河”。这条“生命水的河”，是“从神和羔羊的宝座流出来”，“宝座”象征统治的权柄，供应生命、滋润生命。“生命水的河”从“宝座流出来”，流在圣城的街道当中，也将流到圣城之外，神和羔羊以丰富的生命供应和滋润新地。“在河这边与那边有生命树”，表示这棵生命树是一种藤蔓类植物，沿着河边蔓延、伸展，所以生命树的果子，俯首即可采撷，非常容易，并且每月结新果，丰富又新鲜，可以给人享用，这表示神的供应不会断绝，叫人惊艳！“生命树”是出自于创世记（创2:9），后来因着第一个亚当犯罪，人失去了生命树的分（创3:22-24），而在圣城内因着第二个亚当的得胜（林前15:22），人又得回了神定意要我们得着的分。生命树的果子供应人生命的需要，而“树上的叶子乃为医治万民”，“万民”就是圣城外“列国”中的“子民”，他们仍有肉体，但没有死亡。既有肉体，也免不了软弱。感谢神，祂有丰盛的怜悯，祂预备了生命树的叶子，为要医治万民的疲倦和软弱，好叫他们永远强壮的生活在新地上。而圣城内的圣徒，不吃叶子，乃是吃果子。可见在永世里，神把我们带到最美好的境地，感谢赞美神！接着天使又说：【以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。】“以后再没有咒诅”，因基督在十字架上受了咒诅，救赎我们脱离因亚当犯罪堕落所带下来的咒诅。在圣城里的人既都已蒙救赎，所以就不再有咒诅了。“在城里有神和羔羊的宝座”，这是圣城的中心。在永世里，主耶稣的名字永远称为“羔羊”，为要叫人记得世上的人曾有罪，主曾到世上作赎罪的羔羊。也要叫人记得，人所以能在圣城内喝生命河的水，吃生命树的果子，是因主曾作过羔羊。“祂的仆人都要事奉祂”，在圣城里的圣徒，也被称为神的仆人，都要事奉祂。“也要见祂的面”，在圣城里所有的人都要见神的面，与神亲近，这是最大的福分！“祂的名字必写在他们的额上”，这说明他们永远属于神的，这种关系是不会改变的，这是何等的恩典！在圣城内“不再有黑夜。他们也不用灯光、日光”，也就是说，天然的光和人为的光都用不着了。”因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远”。这是属神的人永远的福乐和荣耀！今天我们圣徒在世上虽有许多艰难，但当我们想到将来圣城内生命水的河与神和羔羊的宝座，以及生命树，想到我们将要有的身份时。我们都要感谢赞美主！要高歌：哈利路亚！

【天使又对我说：’这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人。‘】天使对约翰说：“这些话是真实可信的”，就是见证整本《启示录》都是真实可信的，因为“主就是众先知被感之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人”。本书中的一切预言是主的灵所感动而说出的。基督差遣使者，即天使，天使就“将那必要快成的事指示他仆人”，这里的“仆人”和启示录1:1的“众仆人”意思相同。所以领受天使指示的不单是约翰一个仆人，而是“众仆人”。这里“必要快成的事”，既强调“必须”发生，也强调“快要”发生。但并不是说本书所有的异象很快都将全部应验，而是说“必须”很快开始应验。这不但大大鼓励了初期教会受苦的信徒，也不断鼓励历代的信徒，让每个世代的信徒都能看到神的旨意在坚定不移地向前推行，因此忠心成为每个世代的得胜者！紧接着主耶稣宣告：【’看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！‘】“看哪，我必快来！”这是主耶稣在本章中三次宣告：“我必快来”的首次，重要的事往往会讲三遍，因此主的再来是确定无疑的。“我必快来”，这是耶稣基督安慰渴慕主的约翰和所有渴慕主的信徒，保证祂必快来！那么你相信主还要再来吗？你渴慕主的再来吗？你又是如何等候主的再来的？但主必定会在荣耀中再来﹐这是每一个真正重生得救的天国子民必定毫无疑问的，因为这是每一个真正属神的人荣耀的盼望！接着主赐说：“凡遵守这书上预言的有福了！”在启示录1:3中说：【念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。】现在到了最后一章，再次提醒人要遵守书中的预言，唯有遵守者才能真正蒙福。可见本书的预言是给人遵守的，而且遵守的人有福了！因此读本书时，我们不可存着好奇的心去研究，而是要存着敬畏神的心去读并要“遵守”。“遵守”本书的预言，就是相信全部的启示，这样的人就能得到启示录中所应许的一切福气，故是个有福的人，我们就不要轻忽神给我们的蒙福机会！

【这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：’千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。‘】这里约翰郑重的见证说：“这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了”，也就是说，启示录上所记的一切事，都是他亲眼看见，亲耳听见的。由于约翰所听见所看见的异象太美妙了，也就被异象的宏大所震撼，他就忘记了先前的错误，所以“就在指示我的天使脚前俯伏要拜他”。而天使立刻指出：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神”。天使提醒了约翰，尽管他是天使，他也仅是同作仆人的，正如约翰，弟兄众先知，以及那些守这书上言语的人一样。而约翰特地将两次所犯的错误记录下来，就是要提醒信徒，不可敬拜天使和人，唯独要敬拜神！“你要敬拜神”，这是启示录中的重要真理，也是整本圣经的重要真理！【他又对我说：’不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。‘】“他又对我说，不可封了这书上的预言”，启示录是一部神将祂的末世救恩的奥秘向我们敞开的书，所以“不可封了这书上的预言”，就是神借本书所启示的一切事。这“不可封了”，也是“因为日期近了”，时日不多了，主快要再来了，启示录已在末时了，所以就当使人明白，人类历史的终局，神永恒救恩计划的新起点，快到了，因此不可封了。虽然“这书上的预言”不封闭，但有的人读了也无动于衷、继续活在罪中，所以“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽”。而有的人读了，却可以靠着得胜，所以“为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”。因此我们在传讲这书上的预言时，不必强求每个人听了就信而悔改。但是主耶稣说：【弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。】因此我们今天不但要省察自己，还要提醒人，如果他们不悔改，等待他们的将是神的审判。我们更要谨记：主耶稣必要快来，又要立志“遵守这书上预言的”，这样我们就有福了！

【‘看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。‘】约翰在圣灵的感动之下说出，直接由主的口中宣告话，而主耶稣第二次宣告：“看哪，我必快来”，是要引起人的注意，也表达了主对祂自己再来的急切。然后这次主还加上一句：“赏罚在我，要照各人所行的报应他”。所以今天我们不是问：“主什么时候再来？”而是要问自己：“我预备好了没有？”因为主再来时要施行赏罚，祂必“要照各人所行的报应他”。“各人”，虽然也包括不信的世人，但此处主要的是针对信徒，【因为时候到了，审判要从神的家起首。】(彼前4:17)。因此信徒都应该随时准备好，面对审判的主。我们是因信称义，不是靠行为得救，但如果我们信主后，没有好的行为，必要受到主审判的报应。报应对世人固然重要，对信徒也是十分重要的，因此我们千万不要轻忽报应这个重要的真理。将来我们在永恒的国度中，是获得荣耀的奖赏，还是遭受公义的惩罚，都与我们今天所行的息息相关。因此我们今天不但要预备好迎接主耶稣再来，还要谨记主的话：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他”。并且也能像使徒保罗完成使命以后说：【那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。】接着主耶稣说：“我是阿拉法，我是俄梅戛”，这“我是”是很重要的信息，无论世界怎样败坏，“我是”不变的，耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的，是永不改变的。祂是阿拉法，祂是俄梅戛，表明祂开始的工作，必会妥善安排结局。“我是首先的，我是末后的”，表明耶稣基督是本书预言的启示者，也是预言的成就者，凡祂所预言的，祂必定会成就。无论是起初或最终，整个历史都在主的掌管中，人类的历史都根据神的法则运行。

【那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。】这里使徒约翰写下了启示录中的第七福：“那些洗净自己衣服的有福了！”这里的“洗净”，表示继续不断的洗净，我们不但须在初信时蒙主宝血洗净，并且在信主之后，若偶然被过犯所胜，还须继续不断借认罪取用主的宝血。使徒约翰在他所写的约翰壹书第一章里说：【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】所以这里是向已经信主的人发出的呼召，我们靠主耶稣的宝血洗净我们的罪，就是“洗净自己衣服”。“有福了”，意“可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”。生命树的通路原来因为人犯最堕落而被封锁(创3:24)，如今那些“洗净自己衣服”的人，可以得着特权到生命树那里，享用其美果，享受神的恩典，享受神的丰富。“也能从门进城”，由于此城是圣城、神的城、新耶路撒冷城，所以能以进这城是一件非常荣耀的事情，所以是何等的有福！接着约翰就说：“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的”。这“城外”是指火湖。这里的“犬类”不是指动物，而是指那些作恶如犬的恶人（诗篇22:16）。因这些不悔改，也不相信耶稣的人，就像住在城外的那些犬类一样，他们最终的归宿就是火湖。因这里的五种罪与启示录21:8八种罪里的五种相同，所以这些恶人的份就是硫磺火湖。而火湖是在新耶路撒冷“城外”，就如在旧耶路撒冷城外欣嫩子谷的陀斐特（王下23:10)，那里曾经是拜偶像摩洛的人焚烧儿女的地方（王下28:3），后来犹太人改用来焚烧犯罪者的尸首和一切不洁的垃圾，所以那里的火常年不止息，比喻地狱里永远的刑罚（太5:22），也就是“火湖”。“火湖”就是地狱，灭亡的人就要【被扔在硫磺的火湖里…他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。】（启20:10）所以在“火湖里”并不意味着消失，而是永远的受痛苦。在《启示录》最后的这几章经文中有一个严重的警告，就是不断的提到火湖。这火湖是在“城外”，是为犬类预备的。为此，愿我们今天在奔走天路的旅程中，要提防这些作恶的人，不要与他们为伍，不要被他们拉下水。我们要保守自己在神的恩惠和慈爱里，并要记住：“那些洗净自己的衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”，得享永远的福份！阿们！