＜新天新地和新耶路撒冷＞

读经【启21: 1-8】【我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了……。】在启示录第二十一章的这段经文中，约翰在异象中看见新天新地和圣城新耶路撒冷，他首先说：【我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。】这里约翰将他在异象中所看见的“一个新天新地”向我们展现出来，这不是一个改造的旧天地，而是一个神新造的天地。所以“新天新地”绝不是一个境界，而是实实在在的新天地，这里说得很清楚，“因为先前的天地已经过去了”，使徒彼得说：【有形质的都要被烈火镕化。】因为神不容少许罪恶痕迹存留，地球上所有物质经过巨响爆炸，整个地球都焚烧殆尽，天也被废去，所以这绝对不是回到受造之初的模样！在以赛亚书 65:17中神说：【看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。】在“新天新地“里，“海也不再有了”。因为在白色大宝座前的审判中，海被命交出其中的死人，海就没有存在的必要，所以海也不再有了。那时地的面积便要扩大，足以容纳更多的人口居住，因为地球的海水占四分三，这样的景况是我们无法想像的。接着约翰说：【我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。】这里的“圣城新耶路撒冷”，就是【天上的耶路撒冷】（来12:22），亚伯拉罕所盼望的【那座有根基的城，就是神所经营所建造的。】（来11:10）因她是属天的、出于神的，所以“由神那里从天而降”，停在新地上。“圣城新耶路撒冷”，也象征历世历代圣徒的总合，所以说是“预备好了”，这象征所有重生得救的信徒都已经完全【在基督里面同归于一】（弗1:10），带着基督的荣耀，“就如新妇装饰整齐，等候丈夫”。 “新妇”是指教会，“丈夫”是指基督。“妆饰整齐”，是指所有的信徒，都已达到“成熟”与“得胜”的地步。而信徒将来永远的居所就是在“由神那里从天而降”的“圣城新耶路撒冷”。而“圣城新圣城耶路撒冷自天而降”，成就了神终极的美善计划！

【我听见有大声音从宝座出来说：’看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。】这个“看哪”意思就是你们来看：“神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民”。神不再是住在三层天，人所不能靠近的光里，而是住在人间。“祂要与人同住，他们要作祂的子民”。“帐幕”在旧约中象征神荣耀的同在（出25:9），为了达到救赎的目的，神的工作计划是，首先神启示了会幕的样式（出25:8）和圣殿的样式（代上28:12），作为预表，【及至时候满足，神就差遣祂的儿子】（加4:4），【道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。】(约1:14)最后，神亲自宣告：“祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神”。就是在“圣城新耶路撒冷”里，神永远与人同住。所以将来不是我们到天上永远和神同住，而是祂会来到地上永远和我们住，那时我们的祷告不用再说：我们在天上的父，而是说：在地上与我们同在的父，“以马内利”的预言，此时完全应验了。新天新地里有圣城新耶路撒冷，更重要的是神亲自与人同住！神和人能彼此面对面相见，你渴望与神同住，每天看见神吗？这里也让我们看到，“圣城新耶路撒冷”，是“新天新地”的一部分，而且是最重要的一部分，她是新天新地的“首都”，她不是人手所造，而是“由神那里从天而降”，是神亲自为祂的儿女预备的，也是众圣徒所渴望的家乡。在那里【神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。】这里“不再有”三个字，何等令人安慰！今生的死亡、悲哀、哭号、疼痛都要成为过去了。这里约翰将“圣城新耶路撒冷”的美景呈现在我们面前，这正是先知以赛亚所预言的：【耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。】（赛35:10）。“新天新地”，“圣城新耶路撒冷”，是我们基督徒盼望的，是神为我预备的新的家园，我们都要感谢赞美神！

【坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’又说：‘你要写上；因这些话是可信的，是真实的。’祂又对我说：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。】这里神直接向约翰，也是向我们宣告：“看哪，我将一切都更新了”，神又吩咐约翰：“你要写上”，说明这些话非常重要，神的每一句话都必应验，因为祂是“可信的，真实的”。神说：“都成了！”也就是一切救赎的计划都按着神的旨意

成就了。不但旧天旧地的拆毁“成了”，而且新天新地的重建也“成了”。圣经记载了四次“成了”：六日造物之工完成的时候，每次神都宣告【事就这样成了】（创1:7等）。主耶稣在十字架上成就救恩的时候，祂说“成了”（约19:30）。倾倒第七碗的时候，宝座上有声音说“成了”（16:17）。天地一切都更新的时候，神说“都成了”。神又说：“我是阿拉法，我是俄梅戛”，“阿拉法”和“俄梅戛”，是希腊文首尾的字母，代表一切事物的开始和终结，表明神是历史的主宰。凡是神所开始的工作，祂必负责完成。神的创造和救赎工作都是通过基督做成的，所以父神和基督都宣告“我是阿拉法，我是俄梅戛”（1:8）。“我是初，我是终”，神在起初所定规的事，祂必定成就到底。在“圣城新耶路撒冷”里，神还要“将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”。可见在神的圣城中必有永恒的满足，永不再有干渴。今天当我们想到将来在“圣城耶路撒冷”里的喜乐和满足时，我们也能欢喜快乐，也使我们更加憧憬美好的圣城，我们还要知道约翰所记载的，必定会按他所写的一步步实现，“因这些话是可信的，是真实的”！

之后使徒约翰讲到：【得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。】“得胜的，必承受这些为业”。“得胜的”，就是得胜了在地上一切的试探诱惑，包括兽的逼迫，假先知的诱惑，大淫妇巴比伦的引诱，拒绝了兽之印记的人，显出了他们对神的忠诚。因此他们如今得以承受“圣城新耶路撒冷”为基业。而且还可享有更大的福分，神说：“我要作他的神，他要作我的儿子”。得胜的基督徒在神面前的地位，不只是子民，也是儿子，我们感谢神，赞美神，在永世里的祝福，没有比这个再高的了。神早就立基督承受万有(来1:2)，而我们这些神的儿女，乃是与基督同作后嗣的(罗8:16-17)，将来有一天，我们必要承受神所为我们预备的一切为业，这正【如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。】(林前2:9)是远超过我们所能想象的！而这里“得胜的，必承受这些为业”，与主耶稣向地上七教会得胜者的呼召（2:7等）首尾呼应。那么我们都是得胜的基督徒吗？若我们靠着主成为得胜的基督徒，就可以承受“圣城新耶路撒冷”为基业，更可以作全能者万军之耶和华的儿子，这是何等大的应许。我们既然有这么大的应许，就要作得胜的基督徒。

因为并不是所有的人都是得胜的，所以紧接着约翰就讲到有份在火湖里的人：【惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。】这里特别提及这八种罪，是要给你我一个极大的警诫！这里除了第二种“不信的”人，一定下火湖，其余的七种人都是基督徒。如果基督徒在世上犯了以上七种罪中任意一项罪，到死都不肯悔改，或是故意犯这七样罪中之任何一样罪的基督徒，这里说的很清楚最后，“他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死”。这里将“胆怯的”，放在八种罪之首，因为“胆怯的”，不但能使人说谎，使人犯一些别的罪，而且“胆怯的，”本身就是一种罪。就如那些因怕受人嘲笑或逼迫而不敢承认基督是救主，不敢承认自己是信主的人。他们有的是在大灾难中变节的基督徒，也有的只是外表名义上的基督徒，等到逼迫一来，因为“胆怯”的缘故，不敢承认自己是信主的。当一个人因为胆怯而背叛基督，就意味着他失去了对神的信心，其结局就是火湖。因此我们切不要以为“胆怯”是一个小罪，它是会令人失去救恩的。“不信的”，就是固执不肯相信主耶稣的人，其结局就是火湖。“可憎的”，指那些拜偶像及行神眼中看为恶的事之人，这些拜偶像的人在神眼中，都是可憎的，因为这是违反第一诫（出20:4-6）。“杀人的”，包括杀人和仇恨（太5:21-22），违反第六诫。“淫乱的”，包括“动淫念”和“犯奸淫”（太5:28），违反第七诫（出20:14）。“行邪术的”，包括交鬼、占卜等等，违反第一、三诫（出20:3-7）。“拜偶像的”，是指以有形或无形的偶像代替神，违反第二诫（出20:4-6）。“一切说谎话的”，是指那些为一切不同的动机而说各种谎言的人。今天即使对基督徒而言，谎言也是十分常见的罪，有些人把谎言分为善意和恶意。但所有的谎言都是出于魔鬼，他们的结局就是跟随【说谎之人的父】（约8:44），被扔到“火湖”里去。这些沉沦者与撒但、敌基督和假先知的结局一样，也是在“烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”。可是今天有许多人自以为有了到天上的门票，就可以为所欲为，这种想法只能把你带进地狱。想承受“圣城新耶路撒冷”为基业，不只需要罪的赦免，还要得胜和活出圣洁，因为【非圣洁没有人能见主。】(来12:14)这是圣经上的话。《启示录》是一本很严肃的书，给了我们很多应许，“新天新地”和“圣城新耶路撒冷”。但在最后的这几章经文中有一个严重的警告，就是不断的提到火湖，这是给我们极大的警诫！但我们也要感谢神，把将来的新天新地和圣城新耶路撒冷启示我们，让我们带着这荣耀的盼望，预备自己，等候主来。为此，愿我们今天都要让新天新地和圣城新耶路撒冷荣耀的异象，活画在我们眼前，并且要专心跟随基督，忠心的事奉祂，要作得胜的基督徒，这样我们就能承受“圣城新耶路撒冷”为基业！阿们！