＜神的子民当纳十分之一＞

读经【玛3: 7-18】【万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守……。】在玛拉基书第三章的这段经文中，神籍先知玛拉基责备以色列人另一样罪，就是他们从列祖的日子以来，就常常偏离神的典章而不遵守，就是在当纳的十分之一，夺取神的供物；但神应许他们若将当纳的物全然送入仓库，必要得神倾福。因此【万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：’我们如何才是转向呢？‘人岂可夺取神之物呢，你们竟夺取我的供物。你们却说：“我们在何事上夺取祢的供物呢？”就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。】“万军之耶和华说：‘从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守”。在此神责备祂的子民常常偏离祂的典章不遵守，而他们在当纳的十分之一，夺取神的供物，就是偏离神的典章的具体证据。所以神向他们呼吁：“现在你们要转向我，我就转向你们”。但他们却问：“我们如何才是转向呢？”这是以色列人的托辞，他们不知道犯了什么罪要悔改转向神？因此神就谴责以色列人：“人岂可夺取神之物呢，你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取祢的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上”。以色列人不将当纳的十分之一给神，就等同于“夺取”神的供物，与强盗无异。但强盗只是从人手中夺取财物，若人从神手中夺取，其后果可想而知。神所要求于祂百姓的，是在神所给他们的“十分”中，纳十分之一给神，十分之九是他们可以享用的，这算过分的要求吗？可是以色列民没有把该纳的献给神，这是全国性的情形，不是少数人的问题，“因你们通国的人，都夺取我的供物”。以色列人竟然通国的人都抢夺该给神的供物和当纳给神的十分之一，焉能不受祸呢？因此“咒诅就临到你们身上”，这是夺取神供物所带来的灾祸。夺取别人的东西是罪，是该被罚的。夺取神的东西，岂不更应该受罚？因此他们就成为被咒诅的对象。

但神在警告之后，给祂的子民一项非常宝贵的应许来鼓励他们纳十分之一。【万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。‘】这是给所有肯献上当纳的十分之一给神之人的应许。“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮”，神不但要求以色列人当纳十分之一，也要求他们照神的旨意而纳。他们所纳的十分之一，应当“全然送入仓库”，即完全送入神的家中。十分之一不是用来存放在银行里，或拿来周济穷人，乃应完全送到神的家中。“使我家有粮”，这“家”就是圣殿（赛56:5），这“粮”是为供利未人与祭司（结44:29-31）。”以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”。这并不是神允许他的百姓用试探的心来试探他，因为神是不能被恶试探的。所以这里“以此试试我”，就是神要祂的子民以十分纳一来试祂，来经历祂，神是否敞开天窗，倾福与他们，甚至无处可容，这必定包括种种的福气，是数算不尽的。当时的以色列人处在困苦的生活中，他们就以为神如果让他们的生活先获得改善，他们便能实行献上当纳的十分之一，否则只好将污秽的，有残疾的祭物献上。但神要他们知道，不忠实地献上当纳的十分之一，正是他们不能摆脱困境，不能让神“敞开天上的窗户，倾福与他们，甚至无处可容”的原因。他们必须先实行奉献十分之一，神的赐福才会来到。神又应许以色列人，他们肯献上当纳的十分之一：“我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子”。田间葡萄树的果子，最怕的是不熟而落，因为不熟而落的果子就等于无用。如今神应许以色列人，他们肯献上当纳的十分之一，神要看顾他们葡萄树上的果子，未熟之先不掉下来。对神的子民来说家人平安，自己事业成功，儿女学业进步，在所作的一切事上，都亨通顺利，这都是成熟的果子，这是何等奇妙的应许！神最后还应许以色列人：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”。这是一个忠实献上当纳的十分之一的百姓的景况，这也是他们敬爱神的最具体证据，神也必赐福给这样的人，使万国都羡慕他们的景况，因为他们明显有神所赐的福乐。这是神亲口的应许的，神决不食言，祂的话一出，【决不徒然返回。】（赛55: 11）

可惜今天有许多信徒说我们不需要遵守旧约的十一奉献，因为新约说到奉献是，只要捐的乐意就好了（林后9: 7）。但这样说是错误的，因为十分之一是“当纳给”神，像你和我纳税给政府一样，我们若不交税，是犯法的，但不纳给神，则必遭受神的惩治。又因为十分之一是“当纳”给神的，所以就不是“奉献”，超过十分之一的才是奉献。既是当纳的，我们就不可随本心酌定了。一个自称是信主的人，如果没有做到十分纳一，就是夺取神的供物，因为神说这是我们当纳的十分之一。或许又有人说，我收入都不够生活所需，如何纳十分之一？但神说你可以以此试试祂，如果你连试的信心都没有，那怎能经历神所说的，要倾福与你的应许呢？那么我们如何计算十分之一呢？我们应该从当月的总收入中，纳十分之一给神，这是我们应尽的责任和义务，是神对我们的基本要求。本人在遵行纳十分之一给神之后，就经历神所赐的福气如这里所记，神“敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”。神既然应许要倾福与我们，丰裕到无处可容，我们为什么不肯甘心乐意纳十分之一给神呢？因此每一位信徒都要明白玛拉基书三章中的这段经文，不要夺了神的供物，而让咒诅临到你身上。而是要明白神的话，然后加以谨守遵行，这样神必为你敞开天上的窗户，倾福与你，甚至无处可容！

【耶和华说：‘你们用话顶撞我，你们还说：’我们用什么话顶撞了祢呢？‘你们说：’事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。‘】“耶和华说，你们用话顶撞我，你们还说我们用什么话顶撞了你呢？”神再次责备祂的子民在话语上顶撞祂。以色列人蓄意顶撞神，却故作不知，推卸己过。“你们说：“事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？”“徒然”的意思是指不值得、没有果效。他们又说，遵守神的命令、或者在神的面前苦苦斋戒是没有益处的。这里所说的“苦苦斋戒”包括了禁食，也是指穿着丧服举哀。当他们在没有家人丧亡的情况之下这么做，是为了表示为罪哀伤，祈望得到神的赦免。如果目的是为了得到神的赦免，为什么他们说“没有益处”呢? 他们这样埋怨的结果，就表露出他们“苦苦斋戒”别有用心，目的是为了使自己得到益处。“如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难”。以色列人凭他们只看见世上一部分恶人未曾遭报的情形，便怀疑神的公义，以为敬虔事奉神是枉然，倒是那些狂傲行恶的人反而亨通。其实说这样活的人不过只看见别人的恶，未真正看见自己的恶。倘若神也像他们所想要立即报应恶人那样地对待他们自己，恐怕他们自己也早已灭亡了。但神对于每一个恶人应受的报应和审判，自有他自己的时候和计划，岂是人所能妄论的呢？

【那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说：『在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。‘】神在这里清楚地告诉祂的子民，当那些怀疑神公平的人正抱怨神的时候，神却侧耳听那些敬畏神的人彼此谈论。可见神并没有忘记那些敬畏他的人，甚至他们的谈论也留心倾听。那么何必为恶人心怀不平呢？何必因为恶人在今世暂时得势而颓丧呢？但敬畏神的人却是神所眷念的，“且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人”。因此我们所最要留心的，不是神什么时候惩罚恶人，而是神是否正在留心我们的一举一动。不要只顾问别人行恶为什么未见报应，乃要问自己的名字是否已记在神的册子上。而敬畏神的人将会得到何等美好的应许，“万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子”。神必要如同父亲怜恤自己顺命的儿女一样的怜恤他们。“那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来”。就是在神所定的日子，他们必要悔改转向神，在神审判的光中，必要看见善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，他们之间的区别。而神给敬畏祂、事奉祂的人的最高赏赐，就是成为属祂的人，而且特特归祂。而今天我们若敬畏神，并且献上当纳的十分之一给神，神必将极大的福气临到我们。为此，愿我们今天都要敬畏神，我们还要忠实地献上当纳的十分之一，让神“敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容！阿们！