＜神指责犹大人背约＞

读经【玛2: 10-17】【我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？……。】在玛拉基书第二章的这段经文中，神籍先知玛拉基指责犹大人背约，因他们背弃神与他们列祖的约，娶拜偶像的外邦女子；并且他们背弃神所设立的婚约，休了自己幼年时的妻子；他们还质疑神的公义。先知首先说：【我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或译：圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。凡行这事的，无论何人（何人：原文是叫醒的，答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。】先知用这一连串的问题，指出他的同胞犹大人的罪状。先知特别提到“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？”这是说犹大人在神面前都是受造者，又都是从神领受生命的。神的子民既然有同一位创造主和同一位父，他们彼此之间就应该以诚相待。可是他们却“以诡诈待弟兄”，“诡诈”就是表里不一，也可以说是不守信用、不守约定。这里的“弟兄”未必专指男的，而是指全体同胞。因为圣经中“弟兄”的称呼，不论新旧约，都是概括了姐妹在内的。所以这里的意思是，他们是以诡诈待自己的妻子因她们和自己是同一位父，同一位神的。“背弃了神与我们列祖所立的约呢？”是指亵渎并违背了神与他们的列祖所立的诸约，其中的一条就是禁止他们与拜偶像的外邦人通婚。因此先知指责他们：“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或译：圣地），娶事奉外邦神的女子为妻”。神的子民娶事奉偶像假神的女子为妻，就是背弃与神所立的约，使神的圣洁受了玷污，所以这是神严严禁止的，因为神的本意是要以色列人与外邦人分别出来，过圣洁的生活。今天的信徒也不可和不信的人结婚，如果你跟不信主的人结婚，一辈子注定要痛苦，因为【你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？ 信主的和不信主的有什么相干呢？】（林后6:14）这是提醒基督徒在信仰的根基上要站立得稳，即使我们有不信主的丈夫或妻子，我们不可随从不信的配偶，而是要活出我们的信仰，影响我们的配偶，让他们被神的爱感化，同我们一起进入神的国度，同享神的恩典。先知又说：“凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他”。因为神不容许百姓与异教徒通婚，【不可将你的女儿嫁他们的儿子;也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。】 (申7:3-4)所以神要将犯罪者在以色列中“剪除”。

接着先知指责犹大人人另一个背约的罪，就是休妻：【你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：‘这是为什么呢？’因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。】“你们又行了一件这样的事”，是指犹大人除了“娶事奉外邦神的女子为妻”之外，又犯了一件得罪神的事，就是“休妻”。“使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛”，原文中没有“前妻”，因为根据圣殿的规定，不允许妇女到坛前去献祭。所以这是指作丈夫的，因为自己所献的祭物不被接纳，没有得到神的福气，所以哭泣。由此可见，神已经不把这种人当作圣洁的子民，所以他们没有资格再向神献祭。如果他们是为自己的罪而哭泣，那就好了，可惜不是！所以他们反问神说，为什么不接纳他们所献上的祭物，也不赐福给他们。人最可怕的罪就是，犯了罪还装作不知情，装无辜。因为他们不承认自己的罪，先知就具体的把们的罪指证出来：“你们还说：‘这是为什么呢？’因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她”。在此先知强调婚姻是盟约，是与神与人同时订立的，亏欠人就是亏欠神，因为神会“在你和你幼年所娶的妻中间作见证”。这里“幼年所娶的妻”，指的就是原配。“以诡诈待她”，就是以欺骗的方式抛弃她。当时以色列人随便休妻，所以先知玛拉基予以警告。

而夫妻二人成为一体是神的定旨：【虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。‘这是万军之耶和华说的。】全能的神，祂能够一次就造出许多人在地上，但祂却只造亚当一个人，夏娃也是从他而出，二人就成为一体。所以神在创造人类的起头，就已经定下了一夫一妻这个神圣的婚姻制度，一夫一妻就是神最初的旨意。主耶稣在答复法利赛人求问休妻问题时，说出神起初造人的时候是【造男造女】，因此【人要离开父母与妻子连合，二人成为一体】（创2:24），又说：【神所配合的人不可分开】（太19:6）。在此可见新旧约的一贯性。创世记、玛拉基书与福音书有关婚姻之真理，把神起初的定旨清楚地显明出来。而神设立婚约的另一个目的，是“愿人得虔诚的后裔”。神的子民休妻另娶，已经违背了一夫一妻的规定。再加上另娶的是拜偶像的女子，又跟着她们去拜偶像，这么污秽的家庭不可能生出虔诚的后裔。只有遵行神旨意的婚姻，才会使儿女成为圣洁，也才能使他们成为敬虔的后裔。所以尊重婚约的人，不但自己讨神喜悦，也使儿女成为敬虔，希望我们把这教导好好放在心上。所以神警告祂的子民：“当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”，就是警告他们不要因为受了诱惑就休掉自己原来的妻子，这个警告也是向所有轻视离婚的人而发。婚姻制度是神所设立的，不尊重婚姻的神圣，就是不尊重神。因此“耶和华以色列的神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈”。“休妻”就是离弃妻子，“以强暴待妻”则是在婚姻关系中，以不合理的态度待自己的妻子，例如虐待、轻视、压制、刻意忽略，都是有违婚姻盟约的行为，因为就某种意义而言，这等于离绝了自己的妻子，没有以一个相对等的关系待她。但无论如何，休妻或用强暴和诡诈对待妻子，都是神所憎恶的。鉴察人肺腑心肠的神必然在这种事上行审判，不理会人的借口和辩解。可是今日男女关系随便，婚姻的忠贞破坏，甚至连教会内的信徒也是如此，离婚率节节上升，这就是这个世代普遍所犯的罪。但先知玛拉基特别指出，神要审判这罪！

最后先知指责同胞质疑神的公义：【你们用言语烦琐耶和华，你们还说：‘我们在何事上烦琐祂呢？’因为你们说：‘凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们’；或说：‘公义的神在哪里呢？’】神籍先知指责祂的子民说了一些令祂感到厌烦的话语，而神的子民却不承认。他们反驳说：“我们在何事上烦琐祂呢？”于是，神就把他们口里的怨言说出来，“因为你们说：‘凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们’”。这话等于在埋怨神不会分辨善恶，或者认为，神会辨别恶人，但是却喜欢恶人。“或说：‘公义的神在哪里呢？‘”这话并不是藐视神的存在，这些神的子民相信神的存在，只不过他们认为这位神并不是公义的神，因为祂没有审判恶人、处罚恶人。其实神已借先知所发的警告，就是神憎恶罪恶的凭据。而现今有许多信徒，不也是因为神没有及时审判恶人、处罚恶人，就质疑神的公义和良善吗？而且离婚的事情在信徒中也不比不信的人的少。为此，愿每一个已婚或未婚的信徒，都当谨守自己的心，并且都要尊重神所设的婚姻制度，我们还要知道，神的公义至终必要彰显！阿们！