＜耶和华神对祭司的斥责＞

读经【玛1: 6-14】【藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？……。】玛拉基书第一章的这段经文，是耶和华神对祭司的斥责。当时被掳去巴比伦的以色列已归回故土，新的圣殿也已建成，他们虽然在那里敬拜神，却没有存敬畏的心，不按神的律法献祭。所以神在这里指责祭司：【藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视祢的名呢？’你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽祢呢？‘因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。】“藐视我名的祭司啊”，“藐视”有轻视之意。神的名是荣耀的，大而可畏的，本应受到尊重，但这些身为侍奉神的祭司却轻视神的名。祭司是侍奉神的人，他们的职责就是教导百姓敬畏神、尊崇神，现在连他们自己都丧失了敬畏之心，以致于藐视神的名，这是何等的失职！紧接着，神又具体地指出这些失职祭司藐视神之名的具体行为。“万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”因着神与亚伯拉罕所立的约，从出埃及开始，神就宣告【以色列是我的儿子，我的长子】（出4:22），是事奉【天地之神的仆人】（出3:12），因此神是他们的“父亲”和“主人”。可是神既为他们的父亲和主人，却没有得到应该得到的尊敬和敬畏。而这些祭司却装作无辜地明知故问：“我们在何事上藐视祢的名呢？”可见祭司们并不认识自己行为是得罪神，也充分显示出他们的自以为义、不认识自己以及灵性昏昧的状况。神就提出了非常具体的证据，“你们将污秽的食物献在我的坛上”，就是把不洁净的祭物或有残疾的祭物献上。他们还说：“耶和华的桌子是可藐视的”。“耶和华的桌子”，就是祭坛。祭司们的心里以为祭坛只不过是一个普通的桌子，并不值得特别重视。因此神斥责他们：“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的有病的献上，这不为恶吗？”神的律法要求只可把洁净、无残疾的祭牲献给他，但这些祭司却容许百姓把瘸腿的、有残疾的、瞎眼的祭牲献上，这种行为是邪恶的。“你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”将有残疾的牛羊献给地上的官长尚且不蒙悦纳，何况天上的神呢？以色列人竟然把神看得比世上的官长都不如，这就证明他们真的是在藐视神。“这是万军之耶和华说的”。先知一再强调，神是“万军之耶和华”，祂统管天上地下一切所有的，祂比人间的官长更加轻慢不得。如果他们怕得罪人间的官长，那么他们就应该更怕得罪万军之耶和华。今天我们也很容易堕入漫不经心地奉献，或许你有多余的时间，才想到事奉神；或许你有件残旧不要的东西，所以把它送给教会。这一切不是怀敬畏神的心而作的奉献，都可算是藐视式的奉献，是一种恶的行为。

接着先知苦劝这些失职的祭司们向神认罪悔改，求神怜悯【现在我劝你们恳求神，祂好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，祂岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。】先知玛拉基劝这些失职的祭司们向神认罪悔改，求神怜悯。并且告诉他们，“这妄献的事”，虽是百姓之罪，祭司本应拦阻此等藐视神的行径，拒绝收纳，并应当面指出其错谬之处，督促其归正，可是祭司却没有这样做。当这些失职的祭司从百姓手中收纳这些有残疾的祭牲的时候，百姓就会误以为神也会收纳，就使得百姓越发地轻慢神，因此神要向这些失职的祭司追讨罪过。【甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：‘我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。’万军之耶和华说：‘从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。】“关闭圣殿”是一件大事，因为对以色列人来说，圣殿的存在象征着耶和华与他们同在。现在神却说“甚愿”他们把殿门关闭。“甚愿”表明神伤心的程度之深，也是非常痛心的话，更表明神对他们所存轻视的态度到了不能再容忍的地步。倘若圣殿只为献污秽的祭物，就不如把殿门关上好了。但当以色列人继续不理会神的警告时，就算他们不肯，神还是会亲自把圣殿的门关了，后来的历史发展就是个明证。主后70年，罗马的提多将军带着大军到犹大地来平乱，圣殿被彻底烧毁，正如主耶稣基督所预言的，没有一块石头叠在一块石头上面。直到今天，以色列人还不能恢复在圣殿敬拜。但“万军之耶和华说：‘从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大‘”。这是预言将来有一天，即今天的恩典时代，在全世界各地，神的名必被许多外邦人信徒尊为大。而这些祭司非但不检讨自己的失职，他们说：“‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻”。由此可看，这些祭司们对自己的事奉已经失去了热忱。他们把年复一年、月复一月、日复一日的献祭任务当作不得已的重担，在那里勉强为之。他们忘记了，神要他们献祭的目的是要他们通过诚心的献祭，使自己成为圣洁，然后才可以和圣洁的神亲近。神又说：“你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？”祭司接纳有残疾的祭牲，但神绝不从他们手中收纳。

【行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。】律法规定，许愿者还愿时应该用无残疾的公羊（利22:18-20），但这些“行诡诈的在群中有公羊”，却献上有残疾的。这样的祭物不但不能表示感恩，反而代表“亵渎”，这种自作聪明的诡诈行为必然会被神“咒诅”，因为神极其憎恶这等诡诈的行径，就明言要咒诅这样的人。今天，信徒【将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的】（罗12:1）。但我们若不肯把生命中最好的时间、精神和力量献给神，而是想等工作稳定、孩子长大、房贷付清、年老退休以后再去事奉神，同样也是“用有残疾的献给主，这人是可咒诅的”。神的百姓“行诡诈”欺骗神，但神使用旧约的最后一位先知宣告：“因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的”。将来有许多蒙神拣选的外邦人反而敬畏神。在新约里，圣灵则宣告对以色列人的计划，因着以色列人的过失，【救恩便临到外邦人，要激动他们发愤】（罗11:11），【等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救】（罗11:25-26）。而耶和华神对祭司的这些斥责，也适用于我们每个人的事奉上，如果我们没有把最宝贵的献上，只肯把剩余的时间、金钱和精力给他，就与这些人同罪。如果我们认为神是大君王，祂配受奉献，那么我们献给神的，必须是最好的！为此，愿我们今天对神不但要常存敬畏与感恩之心，并要【将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的】！阿们！