【亚14: 1-21】【耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散……。】在撒迦利亚书第十四章，也是最后一章中，先知撒迦利亚再次讲述耶和华论以色列的默示：【耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。】“耶和华的日子临近”，就是神施行审判和毁灭的日子临近，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审判，最终将应验在基督再来【审判的日子】（太11:24）。“你的财物必被抢掠”，是指耶路撒冷城居民的财物必会被抢劫掠夺。“在你中间分散”，指列国大军在耶路撒冷城中分赃割据财物。“因为我必聚集万国与耶路撒冷争战”，这是预言末日的哈米吉多顿大战。“城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污”，指圣城必被万国大军攻破，外邦人践踏圣城四十二个月(启11:2)。“城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除”。在最后【一七之半】（但9:27）的大灾难后期，全世界都将与耶路撒冷为敌，但圣城居民的一半，仍旧得以残留在城中，未被完全铲除剿灭。【那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华——我的神必降临，有一切圣者同来。】“那时”，是指三年半的大灾难结束之时。“耶和华必出去与那些国争战”，神必要借耶稣基督第二次降临，率领天上众军和以色列大军，去与跟随敌基督的军兵和万国大军争战(启19:11-21)。“好像从前争战一样”，是指就好像从前以色列人出埃及、过红海时一样。“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上”，当基督再来时，祂将降临在祂昔日升天的橄榄山上（徒1:12）。“这山必从中间分裂”，指橄榄山必裂为两半。“自东至西成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移”，是指橄榄山分别向南北方向移动，以致山的中部出现东西横贯的极大裂谷。“你们要从我山的谷中逃跑”，指橄榄山裂成两半所产生的东西横贯山谷，刚好可供耶路撒冷城中居民从谷中逃跑。“因为山谷必延到亚萨”，指那日裂开的山谷必会一直延伸到“亚萨”，这是神给那些余民的应许，将他们逃跑的方向指明出来。“你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样”，主前8世纪中期的地震可能有7.8-8.2级，这次地震，很可能就是乌西雅年间的“大地震”。“耶和华我的神必降临，有一切圣者同来”，是指耶稣基督第二次降临时，将会有众天使与祂同来(太25:31)。

【那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。】“那日，必没有光，三光必退缩”。在基督再来的时候，日月星辰，都要退缩无光，极为威严。“那日，必是耶和华所知道的”，指那个日子唯独神知道的。“不是白昼，也不是黑夜”，由于日光的效能已完全失去，所以既不是白昼，也不是黑夜。“到了晚上才有光明”。是指耶和华的日子到了最后的阶段才又重见光明。【那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒醡。人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。】“那日，必有活水从耶路撒冷出来”，这“活水”是从圣殿中流出来的（结四17:1-12），那时必有活水从耶路撒冷的圣殿流了出来。“一半往东海流，一半往西海流”，这道“活水”分成两股，分别流向东西方。“冬夏都是如此”，指全年四季都一直涌流不息。“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的”，“那日”，全地都将接受神作王，万民都将承认神是“独一无二的”。“全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴”，“迦巴”位于耶路撒冷东北（王上15:22），“临门”位于耶路撒冷西南（尼11:29），从迦巴至临门，代表犹大被掳之前的全境。“亚拉巴」指平原。耶路撒冷四周原为丘陵山地，将要变为一片平原。“耶路撒冷必仍居高位”，耶路撒冷城在四围一片平原之中屹然高耸。“就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门”，“便雅悯门”位于城的东北角。“第一门”位于城的西北角；“角门”指城墙西面转角处的门，这里是以耶路撒冷城的北面来描述城的东西宽度。“并从哈楠业楼，直到王的酒醡”，“哈楠业楼”位于城的最北面。“王的酒醡”位于城的最南面，这是以耶路撒冷城的西面来描述城的南北距离。“人必住在其中”，将有相当庞大数目的人口定居在城里。“不再有咒诅”，就是不再因触犯神而遭受天灾人祸等责罚。“耶路撒冷人必安然居住”，因耶路撒冷真正成为平安之城，城内居民必安然居住。此时耶路撒冷的城墙还没有重建，一片荒凉破败（尼1:1-3），百姓必须凭信心才能接受这些预言。

【耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。】“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样”，指凡是前来用武力攻击耶路撒冷的外邦敌人，神必以灾病击打他们的身体。“他们两脚站立的时候，肉必消没”，当他们的两脚还在站立时，他们身体的皮肉必已腐蚀溃烂，而无法继续进攻。“眼在眶中干瘪”，他们的眼球在眼眶中必已干枯失明，而无法看见攻击的目标。“舌在口中溃烂”，他们的舌头在口中必已迅速烂掉，而无法咒骂亵渎。“那日，耶和华必使他们大大扰乱”，正当外邦联军前来攻击耶路撒冷城的时候，神必使他们之间产生极大的混乱。“他们各人彼此揪住，举手攻击”，指敌人中间自相残杀。“犹大也必在耶路撒冷争战”，神的选民必要前来，为保卫耶路撒冷奋勇争战。“那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚”，指当时包围耶路撒冷城各国联军，他们所携带的金银衣服等大量财物，都必成为掳物。“那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般”，指临到敌人身上的灾病，也必同样地临到他们用来运输的各类牲口，以及营中食用的一切牲畜。这是预言末日决战之后，仇敌的结局。

【所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王——万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王——万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。】“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人”，指战后残留的各国联军幸存者。“必年年上来敬拜大君王万军之耶和华”，他们必因在战争中亲眼目睹以色列人的神是又真又活的大能神，故归信祂，并且每年上到耶路撒冷来敬拜祂。“并守住棚节”，表明外邦人将被接纳进圣约的恩典之中。

 “地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的”，指全世界各地各族之中，还有不承认、不敬拜以色列的真神者。“必无雨降在他们的地上”，“雨”在此象征神的降福，这就是说，神必不会降福给他们。“埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上”，“埃及族”在此代表所有的外邦人，凡是不承认、不敬拜以色列的真神者，神必不会降福给他们。“凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们”，“不上来守住棚节”表示不相信、也不敬畏真神，他们必得不到神的降福，甚至会被灾病攻击。“这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚”，对不相信、也不敬拜真神的人，神必以灾病来刑罚他们。

【当那日，马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。】律法规定，要把“归耶和华为圣”刻在大祭司冠冕的金牌上（出28:36），表明他是归于神的。而在弥赛亚国度的日子，“马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话”，表明这是属神之物。“耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样”，“殿内的锅”是敬拜者烹饪用具，最容易沾染污秽，“祭坛前的碗”是装祭牲的血，用来洁净祭坛和献祭的人，被视为最洁净的器皿，但当那日圣殿内所有的器物都必须保持洁净，都分别为圣归给神。“凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣”，指不仅圣殿之内的器物，甚至连整个圣地所有的器物也都必须保持洁净，都分别为圣归给神。“凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中”，指凡是献祭的人都必须使用经过分别为圣归给神的锅来烹煮食物。“当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人”，“迦南人”，代表一切不虔、不义的人，将来在神的殿中不再存在。而《撒迦利亚书》的信息是从重建圣殿开始（1:16），一直到国度降临、神在全地做王，完整地启示了“耶和华的日子”。所以《撒迦利亚书》比其他先知书更完整地浓缩了基督再来的情况，而且是按照事情发生的先后次序排列的。而圣经的预言就成为我们路上之光，让我们知道该怎样行。为此，愿我们都要看到主再来这件事，使我们得到提醒和警惕，我们就要把自己分别出来归于神，等候耶和华的日子来临！阿们！