【启16: 1-21】【我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：’你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上‘……。】启示录第十六章，是第七号所带出的七碗审判，是神对仇敌的刑罚。使徒约翰首先说：【我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：‘你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。’】“大声音从殿中出来”，表明这最后之灾是神亲自下令的，因为此时“没有人能以进殿”（15:8）。此刻地上属神的【庄稼】已经被收割（14:14-16），所以七位天使奉神的命，“把盛神大怒的七碗倒在地上”，惩罚的对象是兽的国和兽的民，也是普世的大灾难，是对世界的全面拆毁，所以一连串的打击无情地一气呵成、直到结束。【第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。】“第一位天使便去，把碗倒在地上”，结果“就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上”。这“恶而且毒的疮”，是当年以色列人出埃及时疮灾的重演(出9:8~12)，但程度远远超过，故用”恶而且毒”来形容。“那些有兽印记、拜兽像的人”都要生疮，每个人都要为自己的选择负责，选择拜兽的人暂时得到了苟且偷生的权利（13:17），结果却陷入了生不如死的灾祸。【第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。】“第二位天使把碗倒在海里”，结果“海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了”，这是使海水腐化变质，不但颜色难看，并且恶臭难闻。挪亚时代的洪水灭绝了全地的活物（创7:23），但水中的活物没受伤害，现在“海中的活物”却无一幸免。【第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。】“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里”，结果是“江河与众水的泉源”都变成血，即地上所有水的来源，都变成血，比埃及的水变血之灾（出7:17-24）更加厉害。

【我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，祢这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在祢给他们血喝；这是他们所该受的。】“我听见掌管众水的天使说”，至此启示录中已经出现了有权柄掌管“风”（7:1）、“火”（14:18）和“众水”的天使，表明所有的自然力量都是神的差役。“昔在、今在的圣者啊”，“昔在、今在”，没有【以后永在】（1:4），因为“以后”就是现在了，万物的结局已经临到。“你这样判断是公义的”，这是说审判的本身显出了神的公义。“他们曾流圣徒与先知的血”，“他们”是指拜兽的人，在魔鬼的指使之下逼迫“圣徒和先知”。“圣徒”就是【为耶稣作见证的。】（12:17）“先知”指为神说话的人，包括那两个先知(11:10)。“现在你给他们血喝，这是他们所该受的”。神审判的法则是以其人之道还治其人之身，恶人的刑罚是自食其果。他们既然“流圣徒与先知的血”，神就“给他们血喝”，因为“这是他们所该受的”，是罪有应得。【我又听见祭坛中有声音说：是的，主神全能者啊，祢的判断义哉！诚哉！】“我又听见祭坛中有声音说”，这声音来自祭坛底下【为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。】（6:9）“是的，主神，全能者啊，你的判断义哉，诚哉”，殉道者们之前不明白神为什么不早日审判住在地上的人给他们伸流血的冤(6:10)，现在则明白，正是因他们的祷告引发了神的审判，所以由衷称颂神：“你的判断义哉，诚哉”，就是说，神是根据公义和信实的法则施行审判。信徒往往误以为神不听我们的祷告，其实，神作事有祂的法则和时间，有时祂的不答应正是祂对我们祷告的回答，有时不是不答应，而是祂答应我们祷告的时候还没有到。

【第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。】“第四位天使把碗倒在日头上”，结果是“叫日头能用火烤人”，这是神将能量加给太阳，或者是除去一些地球大气层阻隔热能的作用，使阳光照射的热度提高，叫人感觉好像被火烤一样。而“人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神”。面对这样的灾难，那些人“并不悔改将荣耀归给神”，反而继续“亵渎”神。“并不悔改”，这句话有如丧钟一再鸣响，但在七碗的时候，恩典之门已经关闭（15:8），神不再借着灾难来领人悔改，而是要用灾难来审判世界。【第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。】“第五位天使把碗倒在兽的座位上”，“兽的座位，是指敌基督的掌权之处，也就是他的首府所在。结果“兽的国就黑暗了”，是指整个敌基督的领域变成黑暗，象征兽权的衰落。“人因疼痛就咬自己的舌头”，“疼痛”指恶疮和日头火烤所造成的疼痛，因全境黑暗无法治疗而更加恶化，“咬自己的舌头”，形容疼痛难当到了极点。“又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的”。这些人明知灾难是出于“天上的神”，却无意悔改，反而更加硬心地亵渎神。这说出人一旦被撒但所欺骗，便失去正常的理性，而成了无可理喻。【第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。】“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上”，结果“河水就干了”。“幼发拉底大河”，在伊拉克境内。“要给那从日出之地所来的众王预备道路”，“日出之地”指东方。“众王”指多国的政治领袖。“预备道路”，指为军事行动铺路。神曾经使红海（出14:21）和约旦河（书3:16）干涸，将来神也使幼发拉底大河干涸，使敌人可以长驱直入。

【我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。】“我又看见三个污秽的灵”，“污秽的灵”，就是邪灵。“好像青蛙”，“青蛙”在圣经中属于不洁之物(利11:10)，其本质是污秽的。“从龙口、兽口并假先知的口中出来”，“龙”，指魔鬼撒但(12:9)；“兽”，指海中上来的兽，即敌基督(13:1)，“假先知”，指地中上来的兽(13:11)。“他们本是鬼魔的灵”，就是邪灵。“施行奇事”，指他们也会行超自然的神迹奇事。“出去到普天下众王那里”，是指到全世界握有权势的政治领袖那里去。“叫他们在神全能者的大日聚集争战”，“叫他们”，指游说他们。“神全能者的大日”，指全能的神所订收取地上熟透葡萄的日子。“聚集争战”，就是聚集发动哈米吉多顿大战。

【看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。】“看哪，我来像贼一样”。“看哪”，是主耶稣对每个正在读《启示录》信徒的警告。“我来像贼一样”，是指主来的日子没有人知道，故必须“警醒、看守衣服”。“那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了”，这是《启示录》中的第三福。“看守衣服”，是指信徒的义行。“赤身而行，叫人见他羞耻的”，指为肉体安排，放纵私欲的可耻情形。“有福了”，指在主再来之时被提。「那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿」。“哈米吉多顿”，是巴勒斯坦自古有名的战场，也是圣经预言中主再来之前最后一次大战的所在，到时，“三个鬼魔便叫众王聚集”在此，与基督同祂的军队争战。

【第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了！’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。】“第七位天使把碗倒在空中”，结果“就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了！’”第七位天使倾倒第七碗是直接打击撒但，因为“倒在空中”，撒但乃是【空中掌权者的首领】（弗2:2）。从宝座上出来的“大声音”，是神自己的声音。“成了！”是神自己宣告祂大怒的酒已经倾倒完毕。“又有闪电、声音、雷轰、大地震”，神开始执行审判时，也同样有闪电、声音、雷轰、地震、大雹(11:19)。但这次“自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震”，可见最后这一次不仅是空前的大，且带来地貌的变化，“那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了”，“那大城”指耶路撒冷城，代表犹太人的行政中心。“列国的城”，指世上各国的城，代表外邦人的行政中心。“神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给它”。“巴比伦大城”，指物质的巴比伦城，代表敌基督国度的行政中心。“各海岛都逃避了”，大地震引起地壳变动，海岛沉没于海水底下。“众山也不见了”，大地震也引起地貌很大的变化，山地变为平原。“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神”。当人们因为地震纷纷逃到外面的时候，天上又降下巨型的“大雹子”。目前已知最大的冰雹重约1公斤，但这些“大雹子”，每个“约重一他连得”，相当于45公斤，这样的冰雹打下来，可以把任何东西都砸烂了。全球性的大地震必有极大的伤亡，而雹子降下造成的伤亡更大。在基督来临的时候，世人仍能存活的机会实在太小了。可悲的是，世人为这样的“大雹子”，更加的“亵渎神”。这证明他们的结局是罪有应得。但愿我们今天都要从这七碗之灾中，得着警惕，并要以警醒的心等候主的再来！阿们！