＜约翰见羔羊站在锡安山＞

读经【启14: 1-12】【我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上……。】在启示录第十四章的这段经文中，使徒约翰在异象中【又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。】约翰“见羔羊站在锡安山”，“羔羊”就是耶稣基督。约翰在这里用“羔羊”代表主耶稣，这正是要表明那位审判全地的主，祂是曾被杀的羔羊，祂曾因全然顺服神、舍己、牺牲自己死在十架上来成全神的旨意，而显出神的能力、得胜和荣耀。这里的“锡安山”，是指天上的锡安山，希伯来书12:22说：【你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。】希伯来书以锡安山预表天上的城邑，所以这里“同祂又有十四万四千人”，是已到达天上的得胜者。他们“都有祂的名和祂父的名写在额上”，这是指羔羊的名和父神的名，名字表示从属关系，所以那些在额上有神和主耶稣名字的十四万四千人，都是属于羔羊和父神的。接着约翰说：【我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。】“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”。从这里可以看到，得胜者所唱的“新歌”是多么的雄壮，好像众水，大雷和琴声。这“新歌”就是得胜的颂歌，“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”，这与他们得胜的经历有关，也就是说，他们为主忍受了一些别人不能忍受的苦难，付上别人不能付上的代价。所以他们对主的经历所唱的新歌是独特的，惟有那些得胜的信徒，到那日才懂得唱这新歌。他们不单是以声音来唱，更是以生命来唱新歌，所以说“没有人能学这歌”。现在他们就在天上神的宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌，所唱出的新歌是何等的美丽和谐！真希望将来在天上你我也能唱一首别人不能学的歌，是我们的经历之歌，是得胜的新歌！

【这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。】“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身”，“这些人”是包括所有男女得胜者。“未曾沾染妇女”，不是指没有结过婚，而是指他们对基督的忠心。“他们原是童身”，表明他们是全心爱主的人，他们的心没有偏于邪，没有【失去那向基督所存纯一清洁的心】，又【如同贞洁的童女献给基督】。而且“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”。表明他们是基督忠实的跟随者，是主真正的门徒，而不是挂名的基督徒。“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊”。他们是基督用宝血所买赎的，是第一批收成的果子，用来作圣洁的祭物献给神和基督。“在他们口中察不出谎言来”，就是说，他们口中没有谎言。“他们是没有瑕疵的”，指他们不仅因羔羊的血，而有圣洁的地位，并且他们也有完全圣洁的生活，这应当是圣徒正常的属灵光景。今天的教会是普遍荒凉、堕落，但主在每一个教会中都呼召得胜者。因主耶稣已经得胜了，因此我们今天都要信靠主，立志一生忠心跟随主，并活出圣洁、得胜的生命，这样我们就能作一个得胜者，我们就有份于荣耀的被提，这也是父神和主耶稣对我们的心愿！

之后约翰说：【我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：’应当敬畏神，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。‘】约翰在异象中“看见另有一位天使飞在空中”，他对全地的人发出一个重大的宣告：“有永远的福音要传给住在地上的人”。这里永远的福音与恩典的福音不同，恩典的福音是叫人因信主耶稣而得永生（约3:16），永远的福音则是叫人因敬畏神而得进入永生(太25:46)。得永生与进入永生不同，得永生是永远的生命进到人的里面，进入永生是人得以进到永远活着的领域里面，所以他们仍需靠生命树上的叶子治病(22: 2)。在大灾难期间住在地上的人，会听见永远的福音，却不是恩典的福音。天使“大声说：‘应当敬畏神，将荣耀归给祂！”天使用大声说话，因为这信息是向普天下人宣告，他呼吁世人“应当敬畏神，将荣耀归给神”。这就是永远的福音。“因祂施行审判的时候已经到了”，当神的审判来到时，天使特别要人“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”。就是要人敬拜造物的神，而不可去拜龙和兽，这是向即将受审判的世人所作的最后警告！

【又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’】这是第二位天使的宣告，是针对巴比伦大城的判决。巴比伦之所以“倾倒了”，是因为她“叫万民喝邪淫、大怒的酒”，就是败坏万民，使万民与她同流合污。关于对巴比论判决，也记载在启示录第十八章中，【他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。】（18:2）因此巴比伦倾倒不只是单纯论这个国家的结局，而是超越国家对末世结局的宣告。因为巴比伦代表着拜偶像的国，一直以来是神的仇敌，巴比伦就是整个世界抵挡神的力量。而今天的世界已经成了一个抵挡神、引诱人的“巴比伦大城”，自己给自己埋下了灭亡的种子，最终的结局也将是“倾倒”。而我们更需要聆听的是，神对着巴比伦大城的呼喊：【我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。】（18:4）因为有属神的子民，住在巴比伦大城里，有许多信徒被引诱，活在属世的生活价值观里，贪享世上的荣华富贵，因此神呼召他们快快出来，免得一同落入审判刑罚里！

【又有第三位天使接着他们，大声说：『若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。‘圣徒的忍耐就在此，他们是守　神诫命和耶稣真道的。】这是第三位天使的宣告，是对末世所有人的警告，凡“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的人，他们都“必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂”。因为这酒只有神的忿怒，不再有神的恩慈，所以说是“纯一不杂”。神已往在对人的发怒中，总是带着一些怜悯和恩典，但是有一天将会是全然忿怒，没有丝毫的怜悯和恩典。因为拜兽和兽像或受兽印就是亵渎神，所以拜魔鬼和归属邪恶是神最憎恶的，因此神要把祂的忿怒倾下来，使那些把自己完全卖给撒但，自甘堕落的人，使他们“在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”。所以那些拜兽和兽像或受兽印的人，就要与兽、假先知并魔鬼永远【在烧着硫磺的火湖里】（19:20），“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁”。那些归属撒但的人，他们将因神的审判，要在火湖中受痛苦直到永远，日夜不得安宁。而对属神的人，这里说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的”。可见在大灾难期间，地上尚有两班属神的人，一班人是守神诫命的以色列民。另一班人是接受耶稣真道的基督徒。主耶稣在地上的时候曾说：【那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。】 (太24:9-13)为此，愿我们今天不但要在苦难中忍耐到底，并要立志一生忠心跟随主，活出圣洁、得胜的生命，这样我们就能作一个得胜者，要与羔羊一同站在锡安山！阿们！