【启5: 1-14】【我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了……。】在启示录第五章中,使徒约翰继续说到他在异象所看到的,他说:【我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说:‘有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?’在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。长老中有一位对我说:‘不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。’】约翰在异象中“看见坐宝座的右手中有书卷”,“坐宝座的”就是父神,这“书卷”是在神的“右手中”握着,说明这书卷是非常的重要,因这“书卷”的内容就是神启示给约翰【以后必成的事】(4:1),也是本章之后的各项异象,包括审判、救赎和国度的计划。“里外都写着字”,表明内容非常多,也表示书卷的内容已经写得完全,任何人不得在它上面加添什么(22:18)。“用七印封严了”,一本普通的书卷只有一个印,也许重要的有三个印,但这书卷却有七个印,而且是“封严了”,表明书卷内容的神圣和重要性,更显明了神的无限主权与权威。「七印」也象征神旨意的完全,只有七印全部揭开,书卷的内容才能完全成就、神的旨意才能执行完毕。“我又看见一位大力的天使大声宣传说”,“大力的天使”,是指他能把宣告的声音传达到天上、地上、地底下各处。“有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?”这“配”是强调谁有资格,天使在寻找一位有资格打开书卷的人。可是在天使“宣告的声音”发出后,回应空空,因为“在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的”。约翰就说:“因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭”。“配展开”说明,只有符合条件的,才有资格揭开七印,才有资格揭晓里面的内容。如果没有人“配展开”,约翰就不能看见“以后必成的事”,所以他就“大哭”!这时“长老中有一位对我说:‘不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印’”。“长老中”,指在二十四位长老当中。“犹大支派中的狮子”,指十二支派的祖先雅各所预言犹大支派的狮子(创49:9)弥赛亚。“大卫的根”,指先知以赛亚所预言“耶西的根”(赛11:10)弥赛亚。“祂已得胜”,主耶稣在十字架上完全的得胜,乃是一次得胜、永远得胜,并且胜过罪恶、死亡和世上的一切,所以这得胜使祂“能以展开那书卷,揭开那七印”。主耶稣就可以从父神的手里领取「书卷」、接受权柄,然后执行「书卷」中的旨意,把神的国度完全地带到地上(11:15)。
【我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。】“我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立”,《启示录》中的“羔羊”都是指基督,祂是【神的羔羊】(约1:29)、【逾越节的羔羊】(林前5:7)。“像是被杀过的”,是指耶稣死在十字架上并从死里复活。祂“有七角七眼,就是神的七灵”,“七”是完全的数目,“角”在旧约中通常代表力量(申33:17),“七角”象征无法抗拒的力量。“七眼”代表具有完全的洞察力。“神的七灵”,指圣灵完全的权柄、能力、智慧。“奉差遣往普天下去的”,基督要去完成救赎计划的最后一幕。因祂要去执行神的审判、引进神的国度,所以祂「站立」起来,从父神手中「拿了书卷」、得了权柄,预备执行书卷中的旨意。天上的四活物和二十四位长老知道开卷在即,于是引起了天上极大的敬拜和赞美。【祂既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌,说:祢配拿书卷,配揭开七印;因为祢曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司归于神,在地上执掌王权。】“祂既拿了书卷”,表示主耶稣揭开七印的任务即将执行。“四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前”,表明羔羊的神性,因为只有神才能接受俯伏敬拜(22:8-9)。“各拿着琴和盛满了香的金炉”,“琴”指竖琴,“拿着琴”,表明这二十四位长老的事奉是赞美。“盛满了香的金炉”,表明这二十四位长老的事奉也是祷告。“这香就是众圣徒的祈祷”,是指圣徒在地上的祷告被看为宝贵,甚至要用「金炉」盛起来献给神。“他们唱新歌”,是因为羔羊即将揭开七印,此情此境没有任何其他的诗歌适用,必须有专用的「新歌」来称颂。“说:‘你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀”,指主耶稣被钉死在十字架上,就“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来”,“用自己的血”,指主耶稣在十字架上所流的宝血。“各族、各方、各民、各国”,指全地所有的人;“买了人”,指付出宝血的代价,将所有愿意接受救恩的人都买赎回来。“叫他们归于神”,就是叫蒙救赎之民归于神。「又叫他们成为国民,作祭司归于神,在地上执掌王权」。“成为国民”,就是成为圣洁国度中属神的子民(彼前2:9)。 “作祭司归于神”,“祭司”指有君尊的祭司(彼前2:9),职分是事奉神。“在地上执掌王权”,是指将来在基督降临得国的时候,信徒要与祂一同在地上作王(22:5)。
【我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,大声说:‘曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。‘】因着四活物和长老所唱的新歌,带来天使的应和。所以约翰说:“我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音”。天使的数目多得数不清,“他们的数目有千千万万”,表示有更多的天使加入了合唱。他们“大声说:‘曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的’”。“大声”是指全力表达的崇敬,“是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”,天使用七重完全的颂词来称颂主耶稣的救恩。因主耶稣是“曾被杀的羔羊“,祂配得完全的赞美。【我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。四活物就说:‘阿们!’众长老也俯伏敬拜。】“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物”,这里所描述的,比“天上、地上、地底下”,多了两项“沧海里,和天地间一切所有被造之物”。从这里可以看到天地间没有别的敬拜比这个敬拜更完全了。“都说:‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远‘”。《启示录》第五章中的颂赞,是一首「天地间一切所有被造之物」的大合唱,将永远的「颂赞、尊贵、荣耀、权势归给坐宝座的和羔羊」,承认基督是与父神同等、同荣、同权的主。四活物就说:‘阿们!’众长老也俯伏敬拜”。这场天上的颂赞,以四活物和众长老的新歌开始,又以四活物和众长老的敬拜结束。愿我们今天也都要在主面前俯伏敬拜,并高声歌颂赞美我们的主!然后我们就要等候羔羊揭开七印的时刻(6:1)来到!阿们!