【启5: 1-14】【我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了……。】在启示录第五章中，使徒约翰继续说到他在异象所看到的，他说：【我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’】约翰在异象中“看见坐宝座的右手中有书卷”，“坐宝座的”就是父神，这“书卷”是在神的“右手中”握着，说明这书卷是非常的重要，因这“书卷”的内容就是神启示给约翰【以后必成的事】（4:1），也是本章之后的各项异象，包括审判、救赎和国度的计划。“里外都写着字”，表明内容非常多，也表示书卷的内容已经写得完全，任何人不得在它上面加添什么(22:18)。“用七印封严了”，一本普通的书卷只有一个印，也许重要的有三个印，但这书卷却有七个印，而且是“封严了”，表明书卷内容的神圣和重要性，更显明了神的无限主权与权威。「七印」也象征神旨意的完全，只有七印全部揭开，书卷的内容才能完全成就、神的旨意才能执行完毕。“我又看见一位大力的天使大声宣传说”，“大力的天使”，是指他能把宣告的声音传达到天上、地上、地底下各处。“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”这“配”是强调谁有资格，天使在寻找一位有资格打开书卷的人。可是在天使“宣告的声音”发出后，回应空空，因为“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的”。约翰就说：“因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭”。“配展开”说明，只有符合条件的，才有资格揭开七印，才有资格揭晓里面的内容。如果没有人“配展开”，约翰就不能看见“以后必成的事”，所以他就“大哭”！这时“长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印’”。“长老中”，指在二十四位长老当中。“犹大支派中的狮子”，指十二支派的祖先雅各所预言犹大支派的狮子（创49:9）弥赛亚。“大卫的根”，指先知以赛亚所预言“耶西的根”（赛11:10）弥赛亚。“祂已得胜”，主耶稣在十字架上完全的得胜，乃是一次得胜、永远得胜，并且胜过罪恶、死亡和世上的一切，所以这得胜使祂“能以展开那书卷，揭开那七印”。主耶稣就可以从父神的手里领取「书卷」、接受权柄，然后执行「书卷」中的旨意，把神的国度完全地带到地上（11:15）。

【我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。】“我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立”，《启示录》中的“羔羊”都是指基督，祂是【神的羔羊】（约1:29）、【逾越节的羔羊】（林前5:7）。“像是被杀过的”，是指耶稣死在十字架上并从死里复活。祂“有七角七眼，就是神的七灵”，“七”是完全的数目，“角”在旧约中通常代表力量（申33:17），“七角”象征无法抗拒的力量。“七眼”代表具有完全的洞察力。“神的七灵”，指圣灵完全的权柄、能力、智慧。“奉差遣往普天下去的”，基督要去完成救赎计划的最后一幕。因祂要去执行神的审判、引进神的国度，所以祂「站立」起来，从父神手中「拿了书卷」、得了权柄，预备执行书卷中的旨意。天上的四活物和二十四位长老知道开卷在即，于是引起了天上极大的敬拜和赞美。【祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：祢配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。】“祂既拿了书卷”，表示主耶稣揭开七印的任务即将执行。“四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前”，表明羔羊的神性，因为只有神才能接受俯伏敬拜（22:8-9）。“各拿着琴和盛满了香的金炉”，“琴”指竖琴，“拿着琴”，表明这二十四位长老的事奉是赞美。“盛满了香的金炉”，表明这二十四位长老的事奉也是祷告。“这香就是众圣徒的祈祷”，是指圣徒在地上的祷告被看为宝贵，甚至要用「金炉」盛起来献给神。“他们唱新歌”，是因为羔羊即将揭开七印，此情此境没有任何其他的诗歌适用，必须有专用的「新歌」来称颂。“说：‘你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀”，指主耶稣被钉死在十字架上，就“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来”，“用自己的血”，指主耶稣在十字架上所流的宝血。“各族、各方、各民、各国”，指全地所有的人；“买了人”，指付出宝血的代价，将所有愿意接受救恩的人都买赎回来。“叫他们归于神”，就是叫蒙救赎之民归于神。「又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权」。“成为国民”，就是成为圣洁国度中属神的子民(彼前2:9)。 “作祭司归于神”，“祭司”指有君尊的祭司(彼前2:9)，职分是事奉神。“在地上执掌王权”，是指将来在基督降临得国的时候，信徒要与祂一同在地上作王(22:5)。

【我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：‘曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。‘】因着四活物和长老所唱的新歌，带来天使的应和。所以约翰说：“我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音”。天使的数目多得数不清，“他们的数目有千千万万”，表示有更多的天使加入了合唱。他们“大声说：‘曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的’”。“大声”是指全力表达的崇敬，“是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”，天使用七重完全的颂词来称颂主耶稣的救恩。因主耶稣是“曾被杀的羔羊“，祂配得完全的赞美。【我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说：‘阿们！’众长老也俯伏敬拜。】“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物”，这里所描述的，比“天上、地上、地底下”，多了两项“沧海里，和天地间一切所有被造之物”。从这里可以看到天地间没有别的敬拜比这个敬拜更完全了。“都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远‘”。《启示录》第五章中的颂赞，是一首「天地间一切所有被造之物」的大合唱，将永远的「颂赞、尊贵、荣耀、权势归给坐宝座的和羔羊」，承认基督是与父神同等、同荣、同权的主。四活物就说：‘阿们！’众长老也俯伏敬拜”。这场天上的颂赞，以四活物和众长老的新歌开始，又以四活物和众长老的敬拜结束。愿我们今天也都要在主面前俯伏敬拜，并高声歌颂赞美我们的主！然后我们就要等候羔羊揭开七印的时刻（6:1）来到！阿们！