＜哈该向祭司询问律法＞

读经【该2: 10-23】【大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法说……。】在哈该书第二章的这段经文中，神借着先知哈该向祭司询问圣洁与污秽律法，谈及百姓的罪污，因有污秽，他们在神面前不蒙祝福；神又预言必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并且神拣选了预表弥赛亚的所罗巴伯，以他为印。【大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：万军之耶和华如此说：‘你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？’祭司说：‘不算为圣。’哈该又说：‘若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？’祭司说：‘必算污秽。’

于是哈该说：‘耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。’】「大流士王第二年九月二十四日”，这是在圣殿工程重启三个月后。“万军之耶和华如此说：‘你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？’”圣肉就是献过祭的肉，律法上规定，【凡摸这祭肉的要成为圣】(利6:27)，因为祭肉是圣的。祭肉虽有使“摸”的人成圣之功效，但兜祭肉的衣襟或器皿却不能成圣。所以“祭司说：‘不算为圣’”。「哈该又说：‘若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？’”律法又规定，一切直接、间接碰触死亡的，都「算污秽」（民5:2），凡是与他接触的人、事和物，也要成为污秽。所以「祭司说：‘必算污秽’」。而神要哈该向祭司询问律法重点是，神不要污秽的百姓来建造祂的圣殿。虽然当时的百姓已经参与重建圣殿的过程中，但是他们的罪，导致他们所做的工，不蒙神所喜悦。他们重建圣殿不能洗净罪孽，但罪孽却能玷污他们的工作。所以他们不会因为积极参与了圣殿的建立，就成为圣洁。而是要面对自己的罪，真实的在神的面前认罪悔改，靠着神的恩典得胜罪。

“于是哈该说：‘耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此’”。这里哈该明确告诉百姓，神不喜悦他们的工作，也不喜悦他们的献祭，因为百姓没有在生命上成为圣洁。这些被掳归回的犹太人开始重建圣殿，他们就认为这是在服侍神，是在参与一项圣工，这样的圣工会给他们带来圣洁，神会看重他们。但哈该告诉他们，如果他们没有圣洁的生命，这样的神圣的工作不能使他们得到洁净，反而他们的服侍会因他们的污秽而成为污秽。同样今天神关心的不是我们为祂做什么，而是我们服事的时候我们的生命是否圣洁，如果服事的时候没有手洁心清，就会玷污神的事工。所以事奉的人若没有重生的生命，就不会蒙神纪念；工作若不是靠着神儿子的生命做出来的，也不会蒙神悦纳；出于肉体的奉献、事奉和敬拜，反而会越做越让我们被神算为「污秽」。而唯一洁净「污秽」的方法，是【认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义】（约壹1:9）。这样我们的属灵建造才能蒙神悦纳。

接下来神用了两个“追想”来提醒百姓：【【现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。】这里神要百姓追想耶和华殿荒凉的光景，那个时候因为“耶和华的殿没有一块石头垒在石头上”，所以神也让他们的地荒凉，使他们的需求得不到满足，“有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶”。难道神把这些百姓从被掳之地带回来就是要他们得不到供应吗？难道神就是要祂的百姓穷困吗？不是的。因为这些百姓虽然回来了，但是心还是没有转向神，所以神就借着干旱、霉烂、冰雹来提醒他们，要他们的心转向神。而当以色列人“追想”往日不得亨通的原因而诚心悔改归向神时，神就宣告说：“从今日起我必赐福与你们”。同样今天我们也要反思，虽然我们热心参与教会各样的侍奉，为何我们的人生仍然不蒙福，处处受损失呢？我们要反省，是否因我们的罪，导致我们所做的工也不洁，我们就要在各样的环境中回转归向神。当我们真心悔改的时候，神应许从今日起，我必赐福与我们。

【这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：‘你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：‘我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。‘】“这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：‘你要告诉犹大省长所罗巴伯说”，神要先知哈该对所罗巴伯说话，所告诉他的却不是关乎他个人的事，而是预言神必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并且神拣选了预表弥赛亚的所罗巴伯，以他为印。神在这里讲到“我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀”，这与启示录19:15-16中，神审判万民与列国的情形相似，是指主再来时，设立千年国之前地上列国的叛逆的情形。“万军之耶和华说，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的”。“我必以你为印”，这不仅表示有权柄，也证明保证神拣选罗巴伯，以他作为弥赛亚的预表不能更改、必定要应验的记号。所罗巴伯是在被掳期间被保守、后来又被波斯王任命的犹太人的政治领袖。这一切事的发生都证明了神的应许正在一步步准确地实现。所以神为了进一步实现祂的应许，就拣选所罗巴伯，以他为印。神在此以所罗巴伯为至宝，并且赐他大有权势的地位。神拣选了大卫王，祂也照样拣选了所罗巴伯，列入这被选立者的行列中。在他们的后嗣耶稣的身上，这应许达到最高的实现（太1:12-13）。神预言外邦的倾覆和弥赛亚国度的建立，神拣选所罗巴伯成为祂权柄的代表，使百姓得鼓励。神所应许给哈该时代的百姓的话语，最终都在耶稣基督里完满成全了！为此，愿我们今天都不要定睛在这个世界，而是要仰望弥赛亚的国度。我们也要因神拣选了我们，而感谢赞美神！阿们！